曹寶麟，1946年5月生于上海，上海嘉定人。當(dāng)代中國著名書法家，書法理論家，學(xué)者，中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員、滄浪書社社員。

 

1、我覺得書法的養(yǎng)生功效是絕對應(yīng)該要提倡要強(qiáng)調(diào)的一件事，對道德修養(yǎng)各方面的錘煉都有好處。

2、章法問題要通過讀帖去領(lǐng)悟，應(yīng)順著筆勢仔細(xì)讀，看看古人是怎樣趁勢處理各種偶然出現(xiàn)的情況。

3、神必須依附于形才得以表現(xiàn)。

形神兼?zhèn)�，形似�?dāng)然是首先必須做到的。

隨著筆法的熟練，書寫時(shí)加快了速度，正如一個精神健旺的人，他的動作是富有生氣的，那么神也就自然顯露出來了。

 

4、像鉛筆執(zhí)法，其實(shí)也是我國古法，即所謂“撥鐙法”。

當(dāng)然，每個人執(zhí)筆大多不同，用一句話來說，就是“執(zhí)筆無定法，要使虛與寬”而已。

5、刻意摹擬，不能有我，勿亂章法，勿放太大。

6、學(xué)書需解決的主要問題是筆法，這是最基本也是最關(guān)鍵的元素，因?yàn)樽址ê驼路ǖ纫磺薪詮拇松�發(fā)。

 

7、我深知后須與之離，必先與之合，所以不能不在亦步亦趨的臨摹上下足苦功。

8、我把自己定位為學(xué)者。

學(xué)者就得寫學(xué)者字，這應(yīng)該是天經(jīng)地義的事情。

學(xué)者往往理性多于感性，這也就決定我不屬于那種以張揚(yáng)個性為己任的表現(xiàn)型書家。

劉熙載說：“書，如也：如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”如其才學(xué)，也就是功性的問題。

才是先天的，學(xué)是后天的，有性無功或者有功無性，筆端總會表露無遺。

這較易理解。

9、有時(shí)為了檢驗(yàn)臨紙應(yīng)變的能力，偏擇一些生疏的詞句。

我并不刻意新變，一任自然。

由于技法穩(wěn)定，大部分作品不好也不壞；偶然五合交臻，心手雙暢，或許也有幾件值得保留。

 

10、我深知創(chuàng)變的重要，但欲變而不知變或故作而違規(guī)律，還不如委順隨化，與時(shí)推移。

因?yàn)樽冞w是宇宙定理，想不變也不行。

緩的變猶如坐地而不覺，攬鏡而不知，而十年的比照便凸現(xiàn)差異的巨大。

11、我所認(rèn)定的追求是借助適意的書寫，再現(xiàn)一種古典的情調(diào)和一派精致的逸韻，從而實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性的功效。

12、遽學(xué)馳驟之態(tài)，恐難為長久之圖。

 

13、我雖不會勸你從一而終，但在某一階段必須擇善而從，而且心無旁騖。

三心二意必然一無所獲。

14、點(diǎn)畫越長，越需要有變化，否則便失于單調(diào)。

長橫如此，其他亦然。

按提按并使之波動，是常用的筆法。

15、我覺得墨分五色是借用國畫技法名詞。

墨法在明代之前只有無意識的表現(xiàn)，如寫得只剩不多墨了，卻又要添寫幾句，蘸了點(diǎn)清水，不經(jīng)意出現(xiàn)淡墨。

明人從水墨畫得到啟發(fā)，有意識地引入書法。

林散之善用淡墨，應(yīng)是學(xué)過董其昌的緣故。

 

16、他無一筆不懸手，應(yīng)出于心解。

用這高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格訓(xùn)練，才談得上無往不利。

沉著，是留得筆住；痛快，是恣肆自如。

17、書法之所以成為藝術(shù)，節(jié)奏感是其標(biāo)志。

所謂節(jié)奏，就是有快有慢。

痛快，自然是快，那么沉著也就不言而喻。

落實(shí)到具體，則是直筆當(dāng)快。

因?yàn)闊o非提按而已，比較簡單。

而曲線由于有方向的改變，因此必須稍慢，尤其是有所應(yīng)接的曲筆，如長撇和鉤等，皆須特別留意。

 

18、懸手對高桌椅產(chǎn)生之前是不存在問題的。

產(chǎn)生以后，使偷懶得以伴生。

我想懸手不算什么大難度的事，只要約束自己，久之便成習(xí)慣。

懸手的好處，當(dāng)然是得到極大的自由。

18、我覺得“書外功”主要是文史方面，能把王力四冊《古代漢語》一字不漏地通讀幾遍，已足受用。

并非是我業(yè)師便這樣說。

 

20、我覺得東坡“書法備于正書，溢而為行草。未能正書而能行草，猶未嘗莊語而輒放言，無是道也”的說法比較在理，也就是說先學(xué)正楷為是。

21、自結(jié)字而言，正楷階段須解決結(jié)字的常規(guī)問題，譬如對稱和停勻之類。

到了行書階段，由于筆勢的加強(qiáng)（主要是上下字的縈帶關(guān)系得到加強(qiáng)），結(jié)構(gòu)自然而然地會在常規(guī)的基礎(chǔ)上有一些變態(tài)，即所謂因勢結(jié)字。

 

22、魏碑相對唐楷有奇的一面，這是就結(jié)構(gòu)而言。

結(jié)字必須奇正相生。

如果一味地正，便索然無趣。

唐楷總體來看，正多于奇。

雖顯得正大，但更多作意，頗乏自然天真之趣。

23、蘇（軾）的面目較單一，而米（芾）則比較多樣。

考其原由，即因筆法造成。

米（芾）無一筆不提手，得到無限自由，這是他能八面起倒因勢利導(dǎo)的根本原因。

而蘇（軾）大多憑桌行筆，因字大而不得不提筆時(shí)，就產(chǎn)生《黃州寒食詩》等杰作了。

當(dāng)然這不等于說蘇（軾）字易學(xué)。

蘇（軾）屬學(xué)問字天分字，得面目易，得精神難。

 

24、古人說心不知手，手不知筆，是書寫的最佳狀態(tài)。

我在寫字時(shí)只關(guān)心紙上的字跡，而無暇顧及毛筆處于中鋒還是側(cè)鋒，總之中和側(cè)是交相為用的。

25、意臨的意是參以己意的意。

26、想玩書法，就要臨帖。

 

27、我一般是小字用硬毫大字用柔毫。

因小而求精，非狼莫辦，而大字則以氣勢為主，稍加健的中長鋒羊毫我覺較合適于自己，這應(yīng)與我運(yùn)筆速度較慢有關(guān)，慢而澀恰是與老米的疾利在工具上的天然分野。

我追求的正是這個不同。

28、老米（芾）云大字當(dāng)如小字，小字當(dāng)如大字，我的理解是 ：大字應(yīng)不粗疏，小字應(yīng)不拘謹(jǐn)。

這是符合辯證法的，君當(dāng)細(xì)思。

 

29、自學(xué)進(jìn)退自如，是最好的學(xué)習(xí)方式。

只要找一本自己喜歡的古帖（取法務(wù)上很重要）仔細(xì)臨摹，以臨得愈像愈好為指歸，就可以了。

30、學(xué)的是技法而不是徒襲面目。

董華亭自謂從米得筆法，但能自抒胸襟，是謂善學(xué)。

31、筆法出來，形式就出來了。