【藝術(shù)簡(jiǎn)歷】

　　呂維超，號(hào)臥虎堂主人，字如飛。當(dāng)代著名動(dòng)物畫家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。中國(guó)國(guó)禮特供藝術(shù)家，現(xiàn)為中國(guó)國(guó)畫院副院長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)畫院花鳥畫研究院院長(zhǎng)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)畫院浙江分院院長(zhǎng)，京華美術(shù)館中國(guó)花鳥畫藝委會(huì)副主任。中國(guó)十大畫虎名家之一，當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力的【30位】畫家之一。最具收藏價(jià)值與誠(chéng)信的【50】位花鳥畫家之一。中國(guó)最具收藏價(jià)值與品牌的【20】位畫家之一。作品多次參加中國(guó)美協(xié)主辦的全國(guó)美展并多次獲獎(jiǎng)。多次在國(guó)內(nèi)外舉辦個(gè)人、名家聯(lián)展上百次。作品流傳美國(guó)，日本，韓國(guó)，加拿大，新加坡等國(guó)家，多幅作品作為國(guó)禮贈(zèng)送許多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。博物館，藝術(shù)館，中國(guó)美協(xié)，企業(yè)集團(tuán)及海外人士收藏。2006年5月受到前國(guó)務(wù)院副總理谷牧老人的接見。2011年成為中國(guó)藝術(shù)雜志最受推崇的封面人物。連續(xù)四年入圍胡潤(rùn)藝術(shù)榜百位在世“國(guó)寶”藝術(shù)家。

　　呂維超先生用超寫實(shí)手法描繪野生動(dòng)物，他不僅畫走獸題材，而且專挑難度極高的威猛野獸作為創(chuàng)作的主體，獨(dú)創(chuàng)“超寫實(shí)野生動(dòng)物畫”，開創(chuàng)超寫實(shí)的藝術(shù)先河。他畫中特立獨(dú)行的肢體造型、工而有意的筆墨語(yǔ)言，孤寂壯美的意境表達(dá)，掀起中國(guó)當(dāng)代超寫實(shí)野生動(dòng)物畫的新篇章，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代超寫實(shí)之父”。

惟妙惟肖 唯求超越

——讀呂維超的工筆走獸畫

作者：賈德江

　　在當(dāng)代花鳥畫壇，呂維超是極少數(shù)專注于走獸的畫家之一。他選擇的是具象寫實(shí)的工筆畫法，也選擇了難以獲得形象的威猛野獸作為創(chuàng)作主體，這是一種高難度的選擇，也是一種自我極限的挑戰(zhàn)。不可否認(rèn)，20世紀(jì)80年代名噪一時(shí)的馮大中工筆虎畫影響了他的選擇，他也是從愛虎、懂虎、畫虎開始，直入工筆動(dòng)物畫的堂奧。不過，他沒有重蹈馮大中的覆轍，而是站在發(fā)展美術(shù)史的高度，放開視野，由虎畫拓展到更廣闊的領(lǐng)域，把自己的藝術(shù)聚焦在古人今人很少表現(xiàn)的野生動(dòng)物范疇，舉凡猛虎、野狼、雪熊、花豹、大象、猿猴等都在他的表現(xiàn)之列，時(shí)而也畫藏獒、駱駝等馴養(yǎng)的走獸。他滿懷自信的一路走來，取得了成功，艱難，但是步履穩(wěn)健而堅(jiān)實(shí)。

　　他的成功標(biāo)志，表現(xiàn)在他的作品一次次地在中國(guó)美協(xié)舉辦的全國(guó)性美展中榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)，使他成為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的會(huì)員，更表現(xiàn)在他的作品一次次在國(guó)內(nèi)的各大拍賣機(jī)構(gòu)均有價(jià)格不菲的成交紀(jì)錄，受到藝術(shù)市場(chǎng)的青睞�？梢哉f，呂維超已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)畫界一位很有實(shí)力的工筆畫家，在走獸畫方面開辟了一塊屬于自己的天地，正在以新的課題、新的觀念、新的語(yǔ)言、新的筆墨，描述了一個(gè)更為細(xì)膩、更為野逸、更為真實(shí)、更有氣勢(shì)、更有內(nèi)蘊(yùn)的動(dòng)物世界。他的作品被愈來愈多的人賞識(shí)，他的藝術(shù)被愈來愈多的人所肯定，他的畫風(fēng)在工筆畫壇的影響愈來愈廣遠(yuǎn)。鑒于此，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院為他設(shè)立工筆動(dòng)物畫專項(xiàng)研究課程班，聘請(qǐng)他為導(dǎo)師，為他的藝術(shù)傳播搭建了一個(gè)高端平臺(tái)，他的技藝日深，弟子日眾。

　　許多人對(duì)呂維超作品的最初印象是與馮大中的語(yǔ)言相似性，主要指他的工筆虎畫作品。這并不奇怪，藝術(shù)家不可能脫離與藝術(shù)經(jīng)典的交流而創(chuàng)造完全屬于自己的東西。其實(shí)，從藝術(shù)語(yǔ)言的角度上看，呂維超已經(jīng)與馮大中的旨趣拉開了距離。他的作品側(cè)重于一種“萬(wàn)趣融其神思”的感性表達(dá)，這使他的作品較少那種發(fā)展緩慢、程序復(fù)雜的研讀性，而具有一種“虎嘯風(fēng)聲遠(yuǎn)”“獨(dú)步巡山林”的可感性與可讀性。卓爾不群的畫面經(jīng)營(yíng)，特立獨(dú)行的肢體造型、工而有意的筆墨語(yǔ)言，孤寂壯美的意境表達(dá)，都不是他人作品的翻板，也不是自然的照搬，更多的是來自于生活的新鮮感、現(xiàn)代感，加之于想象和創(chuàng)造。尤其是美女與老虎親情廝守的畫面，仿佛是耐人尋味的動(dòng)物神話，顯然與馮氏虎畫相去甚遠(yuǎn)。

　　我更欣賞他以野狼為表現(xiàn)母題的作品，充滿了原創(chuàng)的爆發(fā)力。在這一前人很少涉獵的題材中，他把真情注入畫卷，他把生命融于畫中，他把創(chuàng)造蓄入筆端。他畫《七匹狼》所向披靡、千姿百態(tài)的桀驁不馴；他畫《北方戰(zhàn)神》在光風(fēng)霽月中的陰狠與威嚴(yán)；他在《大風(fēng)歌》中畫出雙狼出入草澤的凄情與兇視，他還精心刻畫狼的頭部，以特寫鏡頭展示這一野獸面部的神奇與美麗，他畫出了狼的本性，畫出了狼的兇狠，畫出了狼的習(xí)性和特征，畫出了狼的結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)，畫出了狼的皮毛質(zhì)感與厚度，畫出了狼的無堅(jiān)不摧的勇猛精神。

　　這些得來不易的形象，絕不是閉門造車的產(chǎn)物，只能是通過生活，反復(fù)觀察，明察秋毫，揣摩研究，通過寫生結(jié)合照片、影像資料加工、提煉而成。在表現(xiàn)方法上，他運(yùn)用了精細(xì)工整的寫實(shí)手法，把傳統(tǒng)表現(xiàn)動(dòng)物的“披毛法”“絲毛發(fā)”“暈染法”與西畫的造型、明暗的處理以及平光、逆光、束光的不同表現(xiàn)結(jié)合起來，形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。造型是那樣的精準(zhǔn)，動(dòng)態(tài)是那樣的自然，皮毛是那樣的逼真，野性是那樣的十足，顯示出畫家不同凡響的藝術(shù)才華和創(chuàng)造力。

　　西法的引進(jìn)，使呂維超把原有的工筆畫語(yǔ)言“應(yīng)物象形”發(fā)揮到極致，逾越前人；獲得西方寫實(shí)主義觀念和方法的滋養(yǎng)，使呂維超的走獸畫不再停留在傳統(tǒng)的意象造型層面上，而是在更生動(dòng)、更貼切、更富造型感染力的高度上賦予作品更具藝術(shù)的真實(shí)和情境。呂維超沒有丟失傳統(tǒng)繪畫的本質(zhì)，他運(yùn)用的依然是中國(guó)畫的工具和材料，筆墨的運(yùn)用以及點(diǎn)、線、面的轉(zhuǎn)換都保持著中國(guó)畫的精神。在寫實(shí)與寫意之間，在水墨與色彩之間，在環(huán)境表達(dá)和意境營(yíng)造之間，都保持著中國(guó)工筆畫的鮮明特征和時(shí)代感。在呂維超的作品中，西法已失去了本來面目而成為他工筆走獸畫的一部分，而他的工筆走獸畫也因汲取外來文化而形成與傳統(tǒng)不同的新的現(xiàn)代形態(tài)。他為中國(guó)的花鳥畫已經(jīng)建立起現(xiàn)代工筆走獸畫的新篇章。

　　新的篇章是一頁(yè)一頁(yè)續(xù)寫的，呂維超的工筆走獸畫也是一個(gè)一個(gè)突破的。在他的虎畫和狼畫取得成功之后，他開始畫北極熊的系列作品，以前無古人的面目出神入化地刻畫出雪熊這個(gè)龐然大物的稚態(tài)、溫馴、平和與慈愛。他把北極熊置放在冰天雪地里，或與配偶尋行，或與幼仔親昵，甚至以江河的波濤洶涌作背景襯托北極熊時(shí)顯的狂躁。他筆下的北極熊，笨拙而可愛，純潔而敦厚，充滿了人性的光彩。隨后，他又把筆觸伸向雪域高原的精靈——藏獒，與北極熊的表現(xiàn)方法一樣，以勾染結(jié)合、明暗相宜、黑白互映的“留白絲毛法”，表現(xiàn)出這一“天界衛(wèi)士”鬃毛的硬挺、柔軟、蓬松的不同質(zhì)感和層次，形神并至，筆境兼奪，再一次顯示出他對(duì)傳統(tǒng)的超越。

　　在行家里手的陣陣喝彩中，還有他對(duì)密林中猿猴的有趣表現(xiàn)，對(duì)大漠上駱駝的精心描繪，對(duì)荒原中大象風(fēng)神的塑造，對(duì)雪山下花豹的深情傾訴。在這些如詩(shī)如歌的作品中，他沒有厚此薄彼，沒有孰重孰輕，幅幅同樣注入心力，張張畫得同樣精彩。他憑借自己造型能力的扎實(shí)和工筆技法的嫻熟，把古與今、中與西熔為一爐，把山水、花木、樹石與動(dòng)物集合在一起，把工筆與寫意、線描與渲染、水墨與色彩，融會(huì)貫通，恰到好處地并用，試圖用精致的藝術(shù)和深度的抒情來實(shí)現(xiàn)自己對(duì)主體的理解和闡釋。

　　他分別用天野蒼茫、白雪皚皚、風(fēng)云際會(huì)、皓月當(dāng)空、蒼松巨巖、草長(zhǎng)枝放、滿目荊棘，畫出一幅幅令人動(dòng)心動(dòng)容動(dòng)情的作品，畫出動(dòng)物那種野性的純真和種種無言的生命狀態(tài)。畫面的全部魅力來自于閃現(xiàn)在動(dòng)物的表情、動(dòng)態(tài)上那種獨(dú)特的沉默的美感。畫家似乎帶有某些刻意的設(shè)計(jì)和安排，使富于形式美的自然背景與動(dòng)物合成一個(gè)渾然的整體。在一個(gè)個(gè)有血有肉、活靈活現(xiàn)的形象中，浸淫了畫家自己的思想情感和個(gè)性。呂維超要以博大的意境、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨�、�?xì)膩的筆觸、豐富的色彩，精心刻畫出動(dòng)物的個(gè)性及其最細(xì)微的神情變化。他要?jiǎng)?chuàng)造紙上的生命，畫出動(dòng)物的生命感，他要用他的作品證明：中國(guó)工筆畫本身有著偌大的空間，具象寫實(shí)手段仍然具有深化和發(fā)展的前景。

　　在當(dāng)今工筆畫壇，像呂維超這樣，能畫出如此眾多而感人肺腑的走獸畫尚不多見。他是在用精美的語(yǔ)匯編撰一個(gè)個(gè)耐品耐讀的動(dòng)物的自由王國(guó)，展示的是人類對(duì)動(dòng)物生命的關(guān)懷和愛撫。他的畫中有技巧有難度，他的畫中有思想有深度，那種摯愛真情充溢著畫面，彌漫著空闊的天宇。他要以他的作品告誡人們，熱愛動(dòng)物是人類的天性，畫出動(dòng)物的真、善、美，喚醒世人保護(hù)大自然、愛護(hù)野生動(dòng)物的責(zé)任感，將是他持之以恒畢生堅(jiān)持的藝術(shù)方向。

　　呂維超的藝術(shù)已相當(dāng)精熟，個(gè)性極為鮮明，也產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊�。他的工筆走獸畫所體現(xiàn)出的精耕細(xì)作、形神兼?zhèn)�、情景交融、�?nèi)蘊(yùn)豐厚、外顯形真、自然天成的畫風(fēng)，乃是他審美理想、個(gè)性氣質(zhì)、睿智思維、學(xué)問修養(yǎng)的總體表現(xiàn)，也是時(shí)代的、民族的精神產(chǎn)物，是他在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與生活、東方與西方之間，不斷地進(jìn)行選擇、融合和創(chuàng)造走出的一條屬于自己的藝術(shù)道路。他的創(chuàng)造，續(xù)寫了中國(guó)花鳥畫走獸科的歷史，豐富了中國(guó)工筆走獸畫的內(nèi)容。這表明，呂維超是知世知己的徹悟者，他的潛力、能力及優(yōu)勢(shì)使他為自己的藝術(shù)清醒定位。他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)花鳥畫的歷史亟須填補(bǔ)的空白，恰是他夢(mèng)寐以求、難以割舍的鐘愛。正是他對(duì)工筆走獸畫的繼承和發(fā)展所作的不懈努力，使我們不能忽視他對(duì)推進(jìn)中國(guó)花鳥畫的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。

賈德江

2015年1月16日完稿于北京王府花園

生命關(guān)懷 自然映像

——呂維超繪畫品讀

作者：李炯

　　如果你讀過杰克.倫敦的《曠野的呼喚》，那么你不用懷疑自然界生存競(jìng)爭(zhēng)的殘酷和為了生存所做的一切事情。盡管現(xiàn)實(shí)讓人看起來冷冰冰沒有一絲血?dú)�，但就在這死亡一般的寂寥之中孕育著人們對(duì)于自然界萬(wàn)物生存奧秘的探索興趣。畫家呂維超就將這種興趣毫不余地?fù)]灑在紙上，他對(duì)于動(dòng)物的傾情描繪以及所表現(xiàn)出來的幻真感足以讓世人驚愕。

　　畫家呂維超血管里流動(dòng)的是北方人的血——豪邁而不失謹(jǐn)細(xì)，粗獷而不乏溫情。他筆下的動(dòng)物世界也因了畫家的性情變得豐富多彩，比如東北虎、狼、熊、猿則被賦予了人的生氣與靈智，在與觀者交目的一瞬間，令人無由地捕捉到轉(zhuǎn)瞬即逝的頓悟之感，感受其時(shí)間與生命的永恒。而畫家本人率真坦蕩的性格也在畫作中體現(xiàn)得一覽無遺，他傾情于自然界體系的完整性和法則的嚴(yán)整性，這一特點(diǎn)使其畫作具有了絕對(duì)的穩(wěn)定性，從而與轉(zhuǎn)瞬即逝的頓悟感構(gòu)成心理落差與強(qiáng)烈沖突。畫作中空曠遼遠(yuǎn)的視覺處理，嚴(yán)寒中樹木生命的崢嶸之貌以及伸向無際或突兀而起的地平錢，這些都構(gòu)成了塞北完整的自然空間，也為畫中主人的出現(xiàn)營(yíng)造了一個(gè)凄美的詩(shī)意舞臺(tái)。

　　幽幽山澗里傳來猛虎的和吼嘯，浩瀚蒼茫的雪原上現(xiàn)出了群狼的傲骨風(fēng)姿。在一系列關(guān)于狼與虎題材的描繪中，呂維超將對(duì)自然物象的整體關(guān)照把握得不慍不火，恰倒好處。在寄物抒情的本能意識(shí)之外，他將自然界的一切生靈在精神層次上予以深度凈化和高度升華，面對(duì)自然生命的各種儀態(tài)，畫家怦然心動(dòng)，將感情的機(jī)緣建構(gòu)在理性的藝術(shù)筑基之上。畫家靈動(dòng)細(xì)膩的筆觸似乎已經(jīng)一一浸入了荒寒無垠的茫茫雪野和深不可測(cè)的草莽寒林，他的感官世界變得無比細(xì)膩和敏感。當(dāng)夜幕降臨，冰冷的月光透過樹梢灑在皚皚白雪之上，這時(shí)隱約聽到由遠(yuǎn)及近的踏雪之聲，世界不再靜寂，時(shí)空不再凝滯，觀者摒住呼吸等待神秘主人的出現(xiàn)。毫無疑問，這又是一個(gè)王者縱橫的時(shí)代。

　　畫家以細(xì)膩的筆法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思表達(dá)自己心中完美的審美理想，愛與熱情，善與真誠(chéng)，在與他個(gè)人營(yíng)造的冰冷世界的比照之中，更加突顯出畫家對(duì)于自然萬(wàn)物的熾熱感情。穩(wěn)定肅穆的畫面中透出了物象的靈動(dòng)以及百折不撓的自然精神，畫家將一般意識(shí)中比如斜徑野草，片片枯葉和蒙蒙細(xì)雨置入了靜穆的整體氛圍，這種對(duì)大自然生命的感悟和吟詠除了在視覺上給人震撼一擊之外，更多的是在心靈上令人著迷神往。

　　曾有一位評(píng)家這樣評(píng)到；呂維超的作品整體氣勢(shì)與局部表現(xiàn)之中有傲骨而無狂態(tài)，有威猛而不欺凌．畫中的老虎或孤獨(dú)自傲，或威而不露，或仰天長(zhǎng)嘯，或嬉戲玩耍，或相依相隨。這種評(píng)價(jià)可謂貼切入木三分。人性化的借物抒情使觀者情不自禁地向畫面以外的空間極力探視，畫家敏銳的思維使他善于運(yùn)用空間的幻象制造出一種酣暢淋灘的生命之態(tài)，在沉思默想中聆聽松濤之音，而萬(wàn)物也在向觀者傾吐心聲。這正是畫家呂維超用他手中神筆向觀賞者展示的早已久違的和諧自然世界。

　　畫作當(dāng)中的矛盾沖突如果處理不當(dāng)，將會(huì)適得其反，而他則采取了一種超群的應(yīng)變之功，在平靜沉穩(wěn)中賦予內(nèi)動(dòng)心緒，無論是他筆下描繪的狼還是虎，甚而駱駝、猿，都擁有了那令人無可回避而且神秘深邃的眼神，在使觀者感受到瞬間的錯(cuò)愕不安之后，又復(fù)歸于猶如大提琴音質(zhì)般的平靜沉緩之中，也使觀者擺脫了慣長(zhǎng)賞畫的心理反應(yīng)，從眼到心，甚至到每一個(gè)毛孔，從而啟發(fā)其全體知覺。在拋棄了貫有的繪畫形式成法之后，畫家將動(dòng)物的體姿與情緒表現(xiàn)得灑脫、率真、使物象的實(shí)體感愈加明顯的強(qiáng)勢(shì)化。

　　熟練地捕捉物象的質(zhì)表觸感以及在凝神瞬間所散發(fā)出來的本質(zhì)性情，這些對(duì)于畫家來說都顯得那樣游刃有余，三維空間的塑造對(duì)于烘托物象本真的莊重肅穆，這些都在或簡(jiǎn)或繁的畫面中體現(xiàn)出了最佳表現(xiàn)力。如果說筆法構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)是畫家呂維超保守的一面，那么營(yíng)造這種表現(xiàn)力的方式則是他極具開放色彩的獨(dú)創(chuàng)主義特質(zhì)。他是依照自己的生命和性情來罵個(gè)體藝術(shù)定位，從而選擇一己的藝術(shù)風(fēng)格，發(fā)出向自然的徹底回應(yīng)。這樣一來，回觀其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法以及構(gòu)圖，我們則再不能稱其為保守了，因?yàn)檫@是一種純粹的繪畫形式與獨(dú)具個(gè)人色彩的繪畫風(fēng)格，并在畫家這里將其推向了極至。

　　呂維超動(dòng)物畫在個(gè)人特定的觀照自然主義的前提之下，表現(xiàn)出自然界萬(wàn)物的另一種風(fēng)貌，從而使畫作具有了一定的表現(xiàn)性特質(zhì)。他以獨(dú)特的個(gè)人語(yǔ)匯和東北人特有的豪放來表現(xiàn)自然界的王者風(fēng)范，在各種開合起伏的結(jié)構(gòu)關(guān)系中，猶如電影畫面效果般脫穎而出。他從自然界中所領(lǐng)悟到的結(jié)構(gòu)與章法，是來自子畫家對(duì)于王者氣勢(shì)和觀念的時(shí)刻關(guān)注，他所表現(xiàn)出來的物象情愫也在一定的高度理論法則上與自然相默契，進(jìn)而統(tǒng)一，最終幻化為個(gè)人與觀者共鳴的感官世界。

　　解讀呂維超的繪畫作品不能僅僅從表像上關(guān)注其理性構(gòu)圖與細(xì)膩的筆法問題，他所堅(jiān)持的筆法在表現(xiàn)動(dòng)物的最細(xì)微感觸上具有一定的重要性。對(duì)畫家而言，這細(xì)膩的筆法不僅僅只意味著一般人所認(rèn)為的技巧問題，而應(yīng)該從更深層面來挖掘它所具有的特定到普遍的筆墨因子。呂維超為畫群雄畫造像，是因?yàn)樗�所抱持的是一顆對(duì)自然的崇敬之心以及與自然萬(wàn)物平等而視的人文心結(jié)。在聚點(diǎn)成章的筆墨抒寫、色彩暈染與情感傾訴之中，所展示和流露出來的是畫家對(duì)于人性的呼喚和人文的觀照。這種呼喚和關(guān)照的人文品格，在當(dāng)今物欲橫流的世界已經(jīng)一是難能可貴了，呂維超的視覺顯現(xiàn)和心靈感念也不約而同匯聚在一起悲天憫人的情感世界當(dāng)中，這不能不說是一個(gè)現(xiàn)代人的高尚文化品格。

　　他超常規(guī)的、不守程法的對(duì)兇猛動(dòng)物的善意描繪令觀賞者心悅誠(chéng)服。也因?yàn)檫@種人文觀照，在他簇動(dòng)的筆墨中略略透出那么一點(diǎn)淡淡的憂傷，表達(dá)出一種難以言喻的紛擾和不安，他相信所在的世界有著永恒的和諧關(guān)系。在賦予自然物象以逼真的視覺形象和內(nèi)在的生命張力之后，讀者也深深感觸到這其中所蘊(yùn)涵的表現(xiàn)價(jià)值，已經(jīng)不僅僅是筆法的極至和構(gòu)圖的完美，而是更深層次意義上的藝術(shù)本體定位和悲天憫人的文化關(guān)懷，所表現(xiàn)出來的對(duì)自然生命的感悟也升華到對(duì)于自我生命和情感的體驗(yàn)之中。一次又一次的感動(dòng)和被感動(dòng)就在呂維超揭示和探向自然生命的旅途中反復(fù)著，并被讀者耐性地玩味著，咀嚼著。

　　最后我想以呂維超的一首自題詩(shī)來結(jié)束本文的寫作：

踞山號(hào)月兮，無意擾蒼生。

慈母憐子兮，乳血育棄嬰。

所向披靡兮，驍勇之戰(zhàn)神。

身臨危難兮，險(xiǎn)象可環(huán)生。

目極萬(wàn)里 心游天荒

——讀著名動(dòng)物畫家呂維超作品

作者：阿君

　　北方的土地是黑的，北方的山水是荒樸的。北方的人是豪放粗獷的，如果你生活在北方、你會(huì)變得質(zhì)樸率直。但他們的追求是認(rèn)真的。我在本篇提到的卻是貌似南國(guó)書生的北方畫家呂維超就是一個(gè)質(zhì)樸率真、平和坦蕩的北方漢子。幾十年來，他用心描繪萬(wàn)物的靈性、世間的愛和美、善和誠(chéng)。他的作品能讓你讀懂北方萬(wàn)物的粗獷和豪放，南方萬(wàn)物的溫性和細(xì)膩。

　　塞北自然的原野蒼茫，沼澤寂寥，叢林霧靄，使青年畫家呂維超能夠自覺的對(duì)自然整體的觀照與把握，強(qiáng)化作品中的神似與神韻，實(shí)際就是“山川與神遇而跡化”（石濤）在更高層次上的概括體現(xiàn)，把一切生靈與自然的密切關(guān)系蠻詩(shī)化地展現(xiàn)出來，讓人著迷，令人神往，不知不覺間靈魂得到凈化和升華。寄物抒情，東北虎、狼、熊自然就成了畫家筆下的物象。像霧氣彌漫，草莽蒼茫的《曠野秋風(fēng)》、《曠野精靈》、《曠野之聲》，體現(xiàn)了生命的艱澀，野性的喧泄，情感的傾述。雪海浩渺，朔風(fēng)狂的《群雄傲雪》、《北方戰(zhàn)神》流露出塞北地域中積淀著的開拓意識(shí)與創(chuàng)業(yè)精神。還有雄渾蒼郁、臨風(fēng)月嘯的《松風(fēng)相挽》、《塞北之風(fēng)》、《流金歲月》等都是塞北自然的整體氣韻和沉積在塞北人心靈中的審美理想，對(duì)作者審美官能和審美情感的饋贈(zèng)。

　　畫家在創(chuàng)作時(shí)都很注重畫面的構(gòu)思和布局，借用大自然的廣闊背景，在深秋紅葉中，幽幽的山澗旁，蒼茫的雪野里，朦朦的秋雨間，葦旗搖曳，王者縱橫，草木驚風(fēng)，讓人享受威猛與柔靜之間的美感。畫家以細(xì)膩的畫法和灑脫的用筆相結(jié)合。使作品整體氣墊與布局表現(xiàn)之中有傲骨而無狂態(tài)，有威猛但不欺凌，畫中的老虎或孤獨(dú)自傲、或威而不露、或仰天長(zhǎng)嘯、或嬉戲玩耍、或相依相隨。把老虎予人性化，借虎抒情，借虎詠懷，借虎言志，酣暢淋漓地歌頌生命、歌頌人生，歌頌百折不撓、勇往直前的民族精神。

　　是誰(shuí)一整體、一個(gè)月，甚至幾年，就因?yàn)樾撵`的召喚而久久凝視著大山，蒼茫的夜幕，朦朦的細(xì)雨，一片落葉，甚至是山間小徑的野草，也賦予全部的愛和熱情。而正在這種凝眸之中，一位畫家懂得了如何尋覓并表達(dá)世間萬(wàn)物的靈性呼喊�？梢源_信，呂維超在走進(jìn)自然生靈的心靈世界時(shí)，他聽到天籟，他在向人們展示一種胸襟坦蕩、質(zhì)樸率真的平和胸襟。