李漁：有現(xiàn)代觀念的古代文人

《芥子園畫譜》內(nèi)頁

李漁雕像

蘭溪李漁文化公園

明末清初的文學(xué)家、戲劇家李漁有著坎坷的人生境遇。剛一出生時(shí)享受著富足生活，“家素饒，其園亭羅綺甲邑內(nèi)”，后來由于時(shí)局突變、科舉失利，原本饒有資產(chǎn)的家庭也因?qū)以庾児剩�一貧如洗，于是，李漁毅然改走“人間大隱”之道，寫暢銷書，做公益，組織家庭戲班流動(dòng)演戲，標(biāo)新立異的思想讓他突破了自己，成了時(shí)代的弄潮兒。如今再回望他的所思所想，更令我們感慨：他在創(chuàng)新的路上，竟與現(xiàn)代人的觀念有著驚人相似。

文、圖/廣州日報(bào)全媒體記者　李巧榮

設(shè)妙計(jì)維護(hù)版權(quán)，打擊盜版

李漁出生在一個(gè)藥材商人之家，自幼天賦聰敏，喜好讀書，希望以勤奮苦學(xué)來出人頭地。無奈的是，數(shù)次參加科舉考試，皆不及第，從此心灰意冷，決定不再追求科舉，而是做一個(gè)平凡的讀書人，這個(gè)讀書人給自己找到的謀生之物是寫暢銷書。早在300年前李漁所處的時(shí)代，雖然沒有現(xiàn)代傳媒，也沒有暢銷書一說，但發(fā)達(dá)的文化根系和市民階層的審美旨趣，催生出了大量的圖書作坊，李漁就是在這里敏銳地悟出了一條謀生之路。

在杭州居住數(shù)年之后，文采飛揚(yáng)且創(chuàng)作精力旺盛的李漁，隨著作品的不斷問世，成了家喻戶曉的文壇新人，但他并沒因此獲得相應(yīng)酬勞。他的作品常常一問世，馬上就有幾十家甚至上百家書商盜印。那時(shí)候盜印沒什么技術(shù)含量，買一本新書，自己找?guī)讉�(gè)刻書匠在家里刻印就可以銷往市場，當(dāng)然也不用付給李漁稿費(fèi)。于是，只要他的作品在杭州市場上出現(xiàn)，蘇州、南京等地的書商很快就能翻印出來。據(jù)說，在缺少交通工具的清朝初年，數(shù)日之內(nèi)，三千里外的地方都能見到李漁的新作，可以想見傳播之快。

為了打擊盜版，李漁想出了一個(gè)妙計(jì)，在完成一部新作后，他沒有第一時(shí)間拿去印刷，而是揮筆寫了一份訴狀，來到了南京府衙，對知府大人說：“昨日我有一批新書從蘭溪老家運(yùn)往南京，不料剛一進(jìn)入南京地界就被強(qiáng)盜劫去了。大人啊，遭劫的這批書是我第一次印刷出來的，尚未在市場上流通，所以如果有誰在賣我的那些書，誰就是強(qiáng)盜，最起碼也跟強(qiáng)盜有關(guān)！” 知府大人讀過李漁的不少書，聽說他的書被搶，非常重視，趕緊立案，天天派大批衙丁到市場上去查找，看有誰在賣這本新書。與此同時(shí)，李漁開始正式印刷這本書，并把印刷這本書的正規(guī)書商名單交給南京府衙，避免衙門誤抓他們。這樣一來，就形成了一個(gè)很有趣的局面：一邊是衙門在市場上到處查找有沒有人賣那些被搶的書；一邊是正規(guī)書商們從李漁手上拿書投向市場。而那些平時(shí)靠印刷盜版書吃飯的無良書商看到市場上風(fēng)聲這么緊，哪還敢再盜印李漁的書。

但對于李漁來說，他所進(jìn)行的這場維護(hù)版權(quán)的斗爭還僅僅是開始。在他后來的生涯中，各種他著作的盜印現(xiàn)象仍在不斷發(fā)生，甚至還出現(xiàn)過別人冒用他的名字寫作的小說和劇本。為打擊盜版，李漁全家搬到盜印最猖獗的南京，在那里建立了一個(gè)自己的書屋，自寫自印自銷來打擊盜版，書屋名為“芥子園”，取“芥子雖小，能納須彌”之意。此后，他的全部作品都在自己的書鋪印刻，算是壟斷了市場。由他倡編并親自作序、一直被譽(yù)為中國畫臨摹范本的《芥子園畫傳（譜）》也是在芥子園印行的。就這樣，芥子園在與偽書、劣書的競爭中終于脫穎而出，形成了良幣驅(qū)逐劣幣的態(tài)勢。后來“芥子園”書鋪屢經(jīng)轉(zhuǎn)手，但李漁奠定的良好傳統(tǒng)一直保持，使芥子園成為清朝出版業(yè)的著名品牌，沿襲二百多年，當(dāng)下的很多圖書收藏者還都以收藏到芥子園印行的圖書為榮。

熱衷公益，造福鄉(xiāng)民

后來，李漁回到了浙江蘭溪夏李村老家，除了創(chuàng)作，他開始熱衷公益，牽頭建造了大批公益設(shè)施。

當(dāng)時(shí)，夏李村前有一條大路，南北分別通往蘭溪縣永昌鎮(zhèn)與游埠鎮(zhèn)。人來人往，絡(luò)繹不絕。李漁倡議募捐集資，建一座涼亭，鄉(xiāng)人無不贊許。亭子建好后，白墻黑瓦，亭內(nèi)兩側(cè)砌有石凳供人休憩，還有石子小路，很是別致。這時(shí)候，鄉(xiāng)人們商議得給涼亭取個(gè)名字。當(dāng)?shù)刎?cái)主李富貴覺得自己贊助了大筆資金，非要給亭子取名為“富貴亭”。李漁覺得太惡俗，就阻攔說：“且停停。”意思是說，你暫且停一下。財(cái)主說：“我給亭子取了名，你不同意，那你說該叫什么好？”李漁笑著說：“我已經(jīng)說出名字了——且停亭。”財(cái)主還想爭論，李漁又說道：“且自在這里停一停，歇歇腳，怎么不能叫且停亭呢？”并專門為這個(gè)亭子擬了一副對聯(lián)——“名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停。”此后，此亭此聯(lián)一直為后人傳頌，并被列為“中國十大過路涼亭”之一，關(guān)于它的典故也一直為后人所津津樂道。

除了且停亭，李漁還倡修水利，牽頭興建石坪壩等四處堰壩，挖掘伊坑等溝渠六華里，使易旱的黃土丘陵地帶形成“自流灌溉”，改善了農(nóng)田水利，令村民們受益。據(jù)《龍門李氏宗譜》載：“伊山后石坪，順治年間笠翁重完固。彼時(shí)笠翁構(gòu)居伊山之麓，適有李芝芳任金華府刑訂廳之職，與笠翁公交好，求出牌曉諭，從石坪處田疏鑿起，將田內(nèi)開鑿堰坑一條，直至且停亭，復(fù)欲轉(zhuǎn)灣伊山腳宅前繞過。公意欲令田禾使有蔭注，更欲乘興駕舟為適情計(jì)也。”石坪壩后人譽(yù)為“李漁壩”。

尤為看重心理上的“養(yǎng)生”

李漁在《閑情偶寄》一書中的“頤養(yǎng)部”中十分細(xì)致地記述了日常養(yǎng)生的方法，包括調(diào)節(jié)情緒、順應(yīng)四時(shí)、防止憂慮、飲食合度等方面，大部分是結(jié)合自己的親身經(jīng)歷進(jìn)行闡發(fā)和論述的，其中有很多方法都和現(xiàn)代人的養(yǎng)生觀念不謀而合。而他自己活到了虛歲七十，“人生七十古來稀”，在當(dāng)時(shí)，也算是少見的高壽之人了。

李漁尤為看重心理上的“養(yǎng)生”，他認(rèn)為，養(yǎng)生最重要的一件事就是心態(tài)要樂觀。要想身體好，首先就要“心和”，“心和，則百體皆和”。一個(gè)人，強(qiáng)心才能健體。那么，如何才能心和？在書中，他將“行樂”列為第一。這里的“行樂”，不是尋歡作樂，而是指如何保持心情舒暢。他對身份地位不同的人應(yīng)當(dāng)如何擺正位置和心態(tài)，做了一番淋漓盡致的解析，其中很重要的一個(gè)方法就是“退一步法”，富貴者應(yīng)“知足不辱，知止不殆”，才不會(huì)損身；貧賤者當(dāng)遵“退一步法”，即通過與自己逆境的比較，獲得心態(tài)的平衡，才不會(huì)致郁，也就是人無論貧富，對待人生都要懂得“退一步”。從心理學(xué)的角度看，“退一步”是一種有效的自我調(diào)節(jié)和情緒疏導(dǎo)，保持淡泊名利、知足常樂的心態(tài)，承認(rèn)差距，降低目標(biāo)，使自己從矛盾和苦惱中解脫出來，也是一種積極的人生態(tài)度。

日常養(yǎng)生中，李漁對“睡”甚是推崇，“養(yǎng)生之訣，當(dāng)以善睡居先。”睡能還精，睡能養(yǎng)氣，睡能健脾益胃，睡能堅(jiān)骨壯筋。但睡宜有節(jié)，如午睡最適合于長夏之時(shí)，因?yàn)?ldquo;長夏之一日，可抵殘冬之二日;長夏之一夜，不敵殘冬之半夜”，加之暑氣傷人，易感疲倦。當(dāng)在午餐之后片刻，食物已消化之時(shí)，待睡意自來，不可存心強(qiáng)求，如“手倦拋書午夢長”之舉最得“睡中三昧”。此外，睡必?fù)竦�，地須靜、涼；睡須靜心，無煩事縈纏。這樣的睡實(shí)在是“生平最有效之藥”。

在飲食上，李漁始終把蔬食當(dāng)作上等的美食，他說：“吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。”他認(rèn)為，對于養(yǎng)生來說，精工制作過的肉不如普通的肉，肉食不如蔬菜，這是因?yàn)楹笳弑惹罢吒�貼近自然。蔬菜的好處不僅最為養(yǎng)生，而且清淡、干凈、芳香、松脆，是美味無比的食品，它的最大優(yōu)點(diǎn)在于一個(gè)“鮮”字，這一點(diǎn)，是不是也很像我們現(xiàn)代流行的“輕食主義”？