時(shí)尚行業(yè)究竟如何適應(yīng)一個(gè)不以瘋狂節(jié)奏、無控制消費(fèi)、貪婪銷售增長為前提的反烏托邦新現(xiàn)實(shí)

作者 |Drizzie

時(shí)尚界或許從來沒有真正做好準(zhǔn)備迎來“末日”。

起初只是一其中國設(shè)計(jì)師品牌無法在歐洲辦秀，一些亞洲編輯無法登上飛機(jī)，一個(gè)本土?xí)r裝周宣布延期，最終演變?yōu)镚iorgio Armani突然取消米蘭現(xiàn)場大秀，韓國首爾時(shí)裝周宣布取消。

巴黎時(shí)裝周進(jìn)入第三天的同時(shí)，疫情在歐洲也快速擴(kuò)散。時(shí)裝編輯在時(shí)裝勾勒的完美景致前已經(jīng)開始精神渙散，惴惴不安。香港造型師Tina Leung在社交媒體上表現(xiàn)，“巴黎時(shí)裝周剛剛開始，但我險(xiǎn)些無法集中精神。”

中國約有近千名從事時(shí)尚行業(yè)的人士無法到場本季巴黎時(shí)裝周。法國衛(wèi)生部長Olivier Véran強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在被限制的游客除中國、新加坡和自周日從韓國出發(fā)的人外，還包羅來自意大利威尼斯和倫巴第地域的人，他們?nèi)刖澈笠矔�被接納隔離措施，因此除了預(yù)計(jì)的中國、韓國和日本買手以及博主會淘汰外，許多到場了米蘭時(shí)裝周的買手和博主也將無法出席。

隨著疫情在歐洲快速擴(kuò)散，時(shí)裝編輯在時(shí)裝勾勒的完美景致前精神渙散

對傳統(tǒng)約束的反抗，在本季時(shí)裝周無處不在。Dior女裝創(chuàng)意總監(jiān)Maria Grazia Chiuri昨日公布的最新2020秋冬系列再次重申女權(quán)主義，恰逢克日美國維因斯坦性侵案正式被治罪。上周Gucci在米蘭時(shí)裝周將時(shí)裝秀后臺作為置景，被視為對時(shí)裝秀日益夸誕的弘大置景的反諷。

可是在眼下更大的全球圖景中，人們需要反抗的顯然另有更多。最緊迫的自然是無時(shí)無刻都在滋生不確定性的盛行疫情。

上世紀(jì)60年月，Courrege等用未來感和科技感體現(xiàn)了人們對外太空的浪漫理想與對科技的信心，而在世紀(jì)尾聲，以Alexander McQueen為代表的時(shí)裝設(shè)計(jì)師描繪的已是激進(jìn)的末日情懷。

但如果說Alexander McQueen的末日情懷生猛、自然、憑空出世，那么在2020年的當(dāng)下，那些距離后末世時(shí)代更近的時(shí)裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)有了更明確詳細(xì)的主題與偏向。

從上一季突出體現(xiàn)氣候?yàn)?zāi)難和末世主題后，法國設(shè)計(jì)師Marine Serre已經(jīng)成為新銳設(shè)計(jì)師中最獨(dú)樹一幟的一個(gè)。昨日公布了2020秋冬系列延續(xù)了她對反烏托邦世界的探索，其中一個(gè)佩帶面罩的造型準(zhǔn)確無誤地回應(yīng)了此時(shí)現(xiàn)在疫情四散的現(xiàn)實(shí)。上個(gè)月，Marine Serre公布的鼠年春節(jié)插畫中那名佩帶口罩的女性竟然無意中預(yù)言了一個(gè)月后的社會圖景。

Marine Serre 2020秋冬系列（左）和夏歷新年主題社交廣告

Marine Serre曾這樣形貌她對世界現(xiàn)狀和不確定未來的癡迷，“后災(zāi)難時(shí)期現(xiàn)在已經(jīng)到來，我們身在其中，別無選擇，只能適應(yīng)猛烈的氣候變化和不確定性，關(guān)注已經(jīng)存在的工具和我們締造的工具，并找到新的生活方式。”

幾天前，Marine Serre還公布了2020春夏系列的AI影響廣告大片及短片。該項(xiàng)目與實(shí)驗(yàn)創(chuàng)意事情室Actual Objects互助舉行，目的是模糊數(shù)字和物理之間的界線，短片展示了機(jī)械人在四個(gè)末世后社區(qū)的故事，這些機(jī)械人都穿著Marine Serre標(biāo)志性的新月印花服裝。

Marine Serre為2020春夏系列推出的AI廣告大片

或許這樣的廣告創(chuàng)意在不久前還顯得過于觀點(diǎn)抽象，然而其時(shí)裝周等公共運(yùn)動真正被迫取消時(shí)，這樣的數(shù)字生態(tài)正式具備了實(shí)用性，成為了必須。

這也不禁令人遐想起三個(gè)月前Louis Vuitton與英雄同盟的互助，這次對虛擬世界的探索在現(xiàn)在看來頗具前瞻性。由于疫情的發(fā)生對線下運(yùn)動造成直接打擊，包羅奢侈品牌在內(nèi)的消費(fèi)品行業(yè)開始普遍意識到線上市場的重要性。

然而即便許多奢侈品牌都結(jié)構(gòu)了電商業(yè)務(wù)，但疫情壓抑了奢侈品消費(fèi)欲望，也限制了奢侈品的使用場景。在電競網(wǎng)游行業(yè)迎來利好的配景下，如何將一部門重心從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到虛擬世界中并引發(fā)消費(fèi)者興趣，或?qū)⒊蔀樯莩奁放圃谖磥砗荛L時(shí)間內(nèi)的命題。

憑據(jù)羅德流傳團(tuán)體與市場研究公司準(zhǔn)確市場研究中心團(tuán)結(jié)公布的《2020中國奢華品陳訴》，有10%的中海內(nèi)地消費(fèi)者和20%的中國香港消費(fèi)者計(jì)劃未來12個(gè)月將淘汰支出，相較去年的6%和12%，未來計(jì)劃淘汰支出的消費(fèi)者顯著增加。

值得關(guān)注的是，該觀察效果在新冠疫情發(fā)作前就已得出，這意味著在現(xiàn)實(shí)世界的不確定性中變得愈發(fā)審慎理性的富足消費(fèi)者，將成為預(yù)測未來奢侈品行業(yè)生長的一個(gè)須要現(xiàn)實(shí)條件。

固然，任何一個(gè)時(shí)刻都存在機(jī)緣。一邊是現(xiàn)實(shí)世界步履維艱，另一邊是虛擬世界的疆界不停被開闊，國界地域的差異被抹平。消費(fèi)者暫時(shí)忘記自己的既有身份，從而更容易接受新事物。以Louis Vuitton的電競實(shí)驗(yàn)為例，通過電競這一出口，奢侈品牌能夠真正觸達(dá)共享某一興趣標(biāo)簽的全球消費(fèi)者。

在虛擬世界中，現(xiàn)實(shí)世界的既有界線和慣習(xí)都被打破。在現(xiàn)實(shí)世界中對時(shí)尚不感興趣的男性玩家，可能在游戲世界中卻癡迷于游戲皮膚和裝備。而越來越多的年輕女性成為電競活躍玩家，他們將現(xiàn)實(shí)生活中對形象的關(guān)注帶入了游戲世界，這為奢侈時(shí)尚品牌提供了更多時(shí)機(jī)。

以往高失業(yè)率和社會壓力下的西歐年輕人對于奢侈品消費(fèi)的熱情整體上低于亞洲消費(fèi)者，特別是一些主張嬉皮士生活方式的年輕人甚至有一種對奢侈品牌的敵對情緒�？墒窃谔摂M世界，奢侈品牌有時(shí)機(jī)重建他們與消費(fèi)者的關(guān)聯(lián)。

其時(shí)裝界不停形貌后末世時(shí)代的圖景時(shí)，人們并沒有意識到我們已經(jīng)身處其中了。

危機(jī)所袒露出來的，是理應(yīng)關(guān)注未來的時(shí)尚界，實(shí)際上缺乏遠(yuǎn)見。毋庸提時(shí)裝界在可連續(xù)生長上的滯后將在恒久摧毀這個(gè)行業(yè)，如今該行業(yè)對于短期危機(jī)的耐受性足以令人失望。建構(gòu)了現(xiàn)代時(shí)裝日程的四大國際時(shí)裝周的任何風(fēng)吹草動，都令許多環(huán)節(jié)大受攻擊。時(shí)尚行業(yè)在瘋狂節(jié)奏下運(yùn)作了20年，停擺竟釀成了一件難以想象的事情。然而現(xiàn)實(shí)告訴我們，這完全有可能發(fā)生。

僅僅少舉行一場秀、多關(guān)一家店，就已經(jīng)成為無法蒙受之重，這反映出當(dāng)下時(shí)尚工業(yè)的懦弱性。其時(shí)裝秀無法依賴弘大置景制造熱點(diǎn)，當(dāng)裝腔作勢的時(shí)裝成為危機(jī)之下無關(guān)緊要的配件，時(shí)尚該如何體現(xiàn)價(jià)值、感動人心，這顯然提醒人們，思考時(shí)尚在后末世時(shí)代的位置和功用，似乎比思考后末世時(shí)代的美學(xué)更為緊迫。

更重要的是，危機(jī)可能是常態(tài)化存在的。將時(shí)間軸拉長，時(shí)尚行業(yè)究竟如何適應(yīng)一個(gè)不以瘋狂節(jié)奏、無控制消費(fèi)、貪婪銷售增長為前提的反烏托邦新現(xiàn)實(shí)？

有一點(diǎn)可以確定，即便在恒久蕭條的灰心預(yù)測下，擅長締造的時(shí)尚從業(yè)者和消費(fèi)者也依然能夠找到樂觀平衡、輸出價(jià)值的事情方式。以資本運(yùn)作為長的奢侈品寡頭，或許不應(yīng)過分執(zhí)著于短期損失，更緊迫的是在眼下的窗口期完成自身審視與革新，因?yàn)樽詈玫臅r(shí)光或許已經(jīng)由去。

正如哲學(xué)家齊澤克在近期“末日理想”評價(jià)疫情時(shí)援引的1966年學(xué)生們的情境主義宣言論斷：“Vivre sans temps mort, jouir sans entraves”——無僵死時(shí)間地在世，無障礙地享受。

他這樣寫道，“僵死時(shí)間——抽離（withdrawal）的時(shí)刻，古老的神秘主義者稱之為平靜（Gelassenheit），釋放（releasement）——對于我們生命履歷的重喚活力至關(guān)重要。也許，某些人至少會使用他們的僵死時(shí)間從忙碌中釋放出來，而且思考其逆境的（無）意義。”

是時(shí)候思考時(shí)尚的真正意義了。