在幾千年的歷史中，儒釋道家的影響深入到中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層。 中國(guó)儒家尚"仁"、尚"義"，孔子講"見義不為，無(wú)勇也"，又講"志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁"。儒家的天命觀深入民間，《論語(yǔ)》中說(shuō)"死生有命，富貴在天"，《中庸》開篇講"天命之謂性"，指出人的根本特性乃受天所命。在古人看來(lái)天是萬(wàn)物之本，是一切價(jià)值的源頭。人的生命既由天所賦，此生的目的即在回歸天命，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心向善的要求。 被儒家視為群經(jīng)之首的《周易》講"三才"，即天、地、人，天生人，地養(yǎng)人；人又可以取法天地，"與天地合其德"。天地的運(yùn)行則遵循不變的天理。老百姓相信一個(gè)高高在上而又制約人世間一切的"天"，用"不變"的天理衡量人間的一切。儒家思想維系著道德與社會(huì)秩序。 佛家講善，講慈悲、講忍辱，重視生命，信奉眾生平等。在過(guò)去，佛家的六道輪回、積德行善、因果報(bào)應(yīng)已成為百姓的常識(shí)，即所謂"欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是"�？陀^地講，佛家"善惡有報(bào)"的觀念對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)、維持人的道德，起到了極大的作用。 道家強(qiáng)調(diào)"真"，強(qiáng)調(diào)清靜無(wú)為，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的統(tǒng)一，達(dá)到返本歸真的目的，即所謂"人法天，天法道，道法自然"。中國(guó)的中醫(yī)與氣功皆源自道家，此外服氣、煉丹乃道家養(yǎng)生之道，道家占卜與預(yù)測(cè)之準(zhǔn)確則讓人嘆為觀止，大道修煉者更有肉身成道、羽化成仙的神跡。 在世間層面，當(dāng)今天人與自然的關(guān)系越來(lái)越對(duì)立，環(huán)境問(wèn)題成為全球最重要的話題之一時(shí)，道家思想也引起各國(guó)學(xué)者的重視，更顯出其特殊的價(jià)值。 儒釋道三教中最溶入生活的還是儒家思想，蓋因中國(guó)人一直以家族為生活中心，而儒家文化所規(guī)范的正是家庭倫理，再將家庭倫理推廣到社會(huì)生活和政治中。 近兩千五百年來(lái)，中華文化的入世部分基本上以儒家文化為主導(dǎo)。自魯哀公立廟祭孔開始，漢高祖用儒家的禮節(jié)制定朝儀；漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；唐太宗追封孔子為文宣王，到清圣祖康熙大帝手書"萬(wàn)世師表"四字于曲阜孔廟等等，歷朝歷代對(duì)孔子都有追封或祭祀，即使是在漢化程度最淺的元朝，元成宗也加封孔子為"大成至圣文宣王"。 孔子對(duì)人類的影響早已超越國(guó)界，不僅日本、韓國(guó)、越南等亞洲國(guó)家承續(xù)了部分儒家思想，即使西方啟蒙時(shí)代的大哲學(xué)家伏爾泰也自稱是孔子的學(xué)生。自漢代以降祭祀孔子的香火不絕。 老子的思想曾被孔子認(rèn)為云中龍。今天的西方學(xué)界對(duì)老子的思想仍然推崇備至。"福兮禍之所倚，禍兮福之所伏""千里之行，始于足下"等《道德經(jīng)》中的箴言至今影響力長(zhǎng)盛不衰。自漢代以降，道家符菉、丹鼎等各個(gè)流派皆尊老子，留下如張道陵、邱弘濟(jì)、許旌陽(yáng)、葛洪等修道者白日飛升的神跡。 歷代帝王常以道士為國(guó)師，張良即稱自己"以三寸舌為帝者師"，余者如蜀漢諸葛亮，唐朝袁天罡、李淳風(fēng)，宋代苗光義，明朝劉伯溫等都被開國(guó)帝王待以國(guó)師之禮。成吉思汗晚年也不遠(yuǎn)萬(wàn)里請(qǐng)長(zhǎng)春子丘處機(jī)前去講道。 釋迦牟尼在菩提樹下打坐七七四十九天，最后開功開悟，洞徹他所在境界的宇宙真相，教人重德行善，跳出輪回。釋迦牟尼有十大弟子，都有很高的神通。他的第二十八代弟子達(dá)摩一根蘆葦渡江，非常人所能為之，后在少室山面壁九年，將身影印在石上，成為千古奇觀。禪宗六祖慧能圓寂迄今1000多年，肉身不腐，至今仍然端坐于廣東南華寺中。 神佛為宗教之本。無(wú)論是佛教、道教或其他正教，信徒努力提升自己的境界，最終是為了去所信神佛的天國(guó)世界，如佛教凈土宗的人希望往生阿彌陀佛的極樂(lè)世界等。如果否定神佛的存在，否定天國(guó)世界，對(duì)于宗教信徒來(lái)說(shuō)，修煉就變得毫無(wú)意義了，而宗教這個(gè)修煉團(tuán)體也就會(huì)瓦解。 有人會(huì)說(shuō)：社會(huì)苦難是宗教存在和發(fā)展的根源，相信的都是那些在常人中遭遇苦難，萬(wàn)念具灰的人。 事實(shí)上，道家的張道陵（即張?zhí)鞄煟┰伪粷h和帝征為太傅（在九品官制中為正一品官），張道陵都沒(méi)有答應(yīng)，而是隱居在鶴鳴山中修煉。 釋迦牟尼佛出家之前是迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，他的父親為了阻止他出家的念頭造了一座大花園，修筑壯麗宏偉的宮殿，令幾百美麗的宮女日夜歌舞管弦陪伴他，并為他迎娶印度第一美女耶輸陀羅為妻。然而太子仍然夜半騎馬跨越城墻，至山林中苦修。 太子成佛后，最早度化的五十六人中有五十一人都是波羅柰國(guó)的豪族公子。世尊返國(guó)宣說(shuō)佛法，有王族豪貴的子弟中品貌端正者五百人隨佛出家。因此，出家絕非對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難（感情失意，或經(jīng)濟(jì)困難等）的逃避，而是發(fā)菩提心，以慧劍斬?cái)鄩m緣的大愿。 在過(guò)去，民間有一個(gè)信神的環(huán)境，釋教和道教中的修行者，被稱為法師、道長(zhǎng)、高僧大德等，是德高望重的象征，即使是傳統(tǒng)皇朝的皇帝遇到高僧也都給予禮遇和尊重。 中國(guó)自古以來(lái)就有求神拜佛的傳統(tǒng)，但必須指出的是，到寺廟燒香許愿都是相信眼下的不如意乃因果報(bào)應(yīng)所致，以虔敬懺悔之心許愿未來(lái)要做多少好事加以彌補(bǔ)，希望神佛給以一時(shí)之方便，解脫目前的困境。 偽宗教人士則把求神拜佛歪曲成給寺觀布施錢財(cái)即可獲得保佑，全然不管這些錢是否是偷搶或貪污來(lái)的。此時(shí)求神拜佛從"懺悔"變成了"花錢收買佛，與佛做交易"。 |
