道家文化對宇宙人生腦洞大開的思考，奇妙的道家養(yǎng)生方術(shù)，道醫(yī)診療方法，至今留給人們無數(shù)未解之謎。比如，呼吸吐納、太極拳、八段錦等道家養(yǎng)生法，背后隱藏著什么生命玄機(jī)？從老莊到葛洪、陳摶、張三豐，歷史上那些著名的道家大咖，究竟留給今人哪些寶貴遺產(chǎn)？自然科學(xué)、智能科技飛速發(fā)展的今天，如何看待和傳播道家文化？

9月4日，由鳳凰網(wǎng)、一點(diǎn)資訊聯(lián)合岳麓書院、敦和基金會共同主辦的“問道武當(dāng)：解碼道家文化真精神”高峰論壇在湖北武當(dāng)山太極劇場舉行。論壇上，中國道教協(xié)會會長李光富、中國道教協(xié)會副會長孟至嶺，武當(dāng)?shù)泪t(yī)名家王泰科等嘉賓，圍繞道家養(yǎng)生文化的內(nèi)在精神、現(xiàn)實價值與傳播策略展開了探討。

論壇現(xiàn)場

道教發(fā)源于中國本土，以生化萬物的大道為最高理念、以大道的形象化標(biāo)志神仙為最高信仰，以尊道貴德、清靜無為、長生久視、濟(jì)世利人等為主要宗旨，發(fā)露天理人心，追求世界和平，重視人與自然和諧，關(guān)注人類生命健康的宗教。

李光富會長簡約地概括了道教的幾大特點(diǎn)：“總的來說，就是道法自然（萬事萬物都要遵循自然規(guī)律和內(nèi)在法則）、神仙信仰（擁有超越有形世界規(guī)則的神通，代天宣化）、性命養(yǎng)生（性命雙修，形神兼養(yǎng)）、天人合一（人心誠敬可感格天心）。”

中國道教協(xié)會會長李光富。

而外界對道教的最大誤解，就是認(rèn)為道教中大量充斥各種神秘的法術(shù)，而在教義思想方面較貧乏。其實，道教歷來強(qiáng)調(diào)“道”為本，“術(shù)”為用，認(rèn)為“道無術(shù)不行，術(shù)無道無遠(yuǎn)”。術(shù)能解決老百姓的問題，因此要重視“術(shù)”；但只有“術(shù)”而無“道”，就會成為無源之水，“道士”就變成了“江湖術(shù)士”。

李光富會長呼吁大家可以深入道教文化的殿堂，“只要大家走進(jìn)來就會發(fā)現(xiàn)，道教包含多層次、多方面的內(nèi)容，除了表層的東西之外，還有精致深刻的思想、微妙玄遠(yuǎn)的教義，有足以震撼人們心靈的真精神。道教并不像人們所想象的不可理解，相反，要是融入其中，會讓你對世界的認(rèn)識產(chǎn)生另一種感受--許多道教理念都是科學(xué)的、經(jīng)過反復(fù)驗證的，有益于人的身心。”

道教對社會的作用在哪里？李光富會長認(rèn)為涉及到多個層面，“首先，道教中‘圣人無常心，以百姓心為心’、‘以無事取天下’的民本思想一直是主流思想的補(bǔ)充。再者，道教為了實現(xiàn)長生追求而總結(jié)出來的生道合的各種煉養(yǎng)術(shù)對人們大有裨益，如服氣吐納、辟谷、導(dǎo)引、太極拳、八段錦等都是非常好的自我鍛煉方式，而古代化學(xué)和醫(yī)藥學(xué)也都有道教的影子。”

武當(dāng)山功夫?qū)W院的道士們展示太極拳。

性命雙修只為長生不老？

作為中國的一種宗教，道教的“飛升”“羽化成仙”等信仰廣為人知，而中國道教協(xié)會副會長、中國道教學(xué)院副院長孟志嶺道長以“從‘性命雙修’看中國道教的生命觀”為題，結(jié)合自己長期的哲學(xué)思考與實修體悟，對道教獨(dú)特的生死理解、生命境界進(jìn)行了詮釋。

“人從哪兒來？到哪兒去？”道教不例外會思考這一終極追問，孟至嶺道長認(rèn)為，道教的答案來源于實踐，來源于長久以來道教人士修煉的踐行與實證。從道教修煉的角度來看，所謂“修道”，修的不是規(guī)律，人一旦“得道”，這意味著靈性的完全獨(dú)立。在道家思想中，靈性是一個核心且重要的概念。人和天地萬物是一個整體，道在物中，為物之靈性；道在萬物中，萬物都有特性；道在人中，為人性（真我）。

孟志嶺道長強(qiáng)調(diào)，道家文化不同的、獨(dú)特的地方在于，它認(rèn)為人和天地萬物除了物質(zhì)的有形的部分，還具有無形的部分，而這種“無形”正是根本的、最重要的部分。靈性存在于無形世界之中，“天人合一”也是在無形世界中達(dá)到的一種關(guān)系境界。因此道教將人的生命分為了三層境界：最低一層是人的形體從生到死，也是最常見的伴隨著私欲的生命形態(tài)；第二層是自然生命，是一種純樸且順應(yīng)自然的生命形態(tài)，講求通過“少食寡欲”以實現(xiàn)“盡天年”；第三層是最高的境界，是通過修煉、通過性命雙修而達(dá)成的一種能夠自我把握的生命，所謂“我命在我不在天”，此時生命的無形世界可以獨(dú)立于形體之外，如此認(rèn)識生命、實踐生命以達(dá)到的最高層次，孟道長為之取名為“升華的生命”。

道門中自古以來就有十道九醫(yī)，醫(yī)道通仙道之說，蓋因“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)”。歷代的名醫(yī)如扁鵲、華佗、孫思邈、李時珍、張仲景、李冰等既是醫(yī)學(xué)家，同時也是道士和道學(xué)家。湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武當(dāng)山道教醫(yī)藥項目代表性傳承人、年逾八旬的王泰科道長出席論壇時介紹，在道門內(nèi)部也存在一套完整而古老的醫(yī)學(xué)體系，稱之為道醫(yī)學(xué)。

道醫(yī)學(xué)的主要特點(diǎn)是運(yùn)用內(nèi)證法來修身，在修身的同時參悟人體生命科學(xué)。在治療思想上采取精氣神三者并重，用現(xiàn)代科學(xué)解釋，就是人體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)層面、能量層面和精神意識層面，這三者合一的人體醫(yī)學(xué)體質(zhì)。中國道教協(xié)會現(xiàn)在非常重視挖掘和整理有關(guān)道教醫(yī)藥養(yǎng)生方面的理論和技術(shù)。希望能和中醫(yī)界一起將道教特色醫(yī)藥和實用的養(yǎng)生方法推廣開，服務(wù)社會讓更多人受益。

針對現(xiàn)代人易犯的心血管病、頸椎病等，王泰科道長結(jié)合數(shù)十年道家養(yǎng)生與中醫(yī)藥臨床的經(jīng)驗，將傳統(tǒng)的養(yǎng)生功“八段錦”拓展為“十二段錦”，并且現(xiàn)場指導(dǎo)弟子演示。

王泰科道長指導(dǎo)弟子展示十二段錦。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，道教如何做到更好地傳播？鳳凰網(wǎng)副總裁兼總編輯鄒明也出席了論壇：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展開啟了更多接觸世界、傳遞文明價值的窗口，人們有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會、更便捷的渠道，這使得散布在民間的道家文化有了更廣闊的傳播可能。”

“全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及國際關(guān)系正在發(fā)生深刻變化，每個人都不可避免地受到影響。而我們所面對的，既是一個普遍浮躁的時代，也是一個文化自省的時代。‘道德欲興千里外，風(fēng)塵不憚九夷行’，八百年前長春子丘處機(jī)這首道詩的風(fēng)骨與擔(dān)當(dāng)，在技術(shù)興盛的今天，值得文化同道們學(xué)習(xí)和追隨。”鄒明說道。