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互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，不僅改變了人們的生活方式，重構(gòu)著社會(huì)文化風(fēng)尚，人們的時(shí)尚態(tài)度也發(fā)生了巨變，一種極具顛覆和反叛精神的小眾風(fēng)格----亞文化倍受追捧。相對主流文化，亞文化即次文化，是指與主流文化相對應(yīng)的非主流的、局部的文化現(xiàn)象，這類擁有不同行為和信仰的較小文化或群體，稱之為亞文化，上世紀(jì)40年代開始萌芽，到70年代蓬勃發(fā)展衍生出的一系列不同風(fēng)尚，如披頭族，嬉皮，朋克，以及當(dāng)下被設(shè)計(jì)師津津樂道的賽博朋克、垃圾搖滾等，可謂亞文化。 亞文化伴隨新媒體闖入大眾視野，進(jìn)而衍生出各種不同流派的穿搭，如飽受批判的街頭亞文化，以其標(biāo)志性的扎染手繪衛(wèi)衣和T恤，寬松的牛仔褲、工裝褲、各種五金鏈條還有漁夫帽，這種穿搭或許是受歐美rapper的影響，為了展現(xiàn)個(gè)性一味地疊加大量配飾，在穿搭中使用五顏六色的色彩和繁雜的元素、花紋等，大多受人詬病。 
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亞文化熱也引發(fā)了一些復(fù)古時(shí)尚單品的回潮，這種回潮折射出了在快節(jié)奏生活壓力下，青年群體渴望獨(dú)樹一幟，渴望表達(dá)自我，追求身份認(rèn)同的心理需求。青年人將自我宣示表現(xiàn)在服裝上，喇叭褲，堆堆襪，頭巾，彩色動(dòng)物紋、卡通圖案，破洞，五顏六色的發(fā)卡，跳脫的發(fā)色，金屬鏈條的飾品，松糕鞋，配上毫無章法地混搭，穿孔成為大眾認(rèn)知下的“亞逼”。 單從服裝穿搭的元素上來看，亞文化確實(shí)像當(dāng)年被大家所鄙視的非主流，殺馬特，五顏六色的頭發(fā)，各種釘，難免讓人覺得是時(shí)尚的輪回，但兩者有著顯著的區(qū)別：以前的非主流是刻意將自己設(shè)定為另類和頹廢感，現(xiàn)在的亞文化愛好者大多比較積極，不盲目跟風(fēng)，有自己的喜好和堅(jiān)持，并通過服裝寄托自我的情懷和喜好。“說自己想說的話”，“做自己想做的事兒”，是當(dāng)下社會(huì)亞文化族群獨(dú)特情感的真實(shí)呈現(xiàn)。 
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有影響力的亞文化基本都是舶來品，如街舞、嘻哈、選秀、女權(quán)等，亞文化進(jìn)入中國市場后有個(gè)文化語境的吸收和轉(zhuǎn)換過程，但就服裝而言，它似乎變成了一種離經(jīng)叛道的東西，許多人提起亞文化就會(huì)鄙夷和不屑，使得亞文化穿搭變成一種不能被大眾接受的邊緣時(shí)尚。當(dāng)國內(nèi)三四線城鎮(zhèn)青年有選擇性地效仿其發(fā)型、服飾等夸張的表象視覺時(shí)，摒棄了其中蘊(yùn)含的朋克和搖滾文化的精神內(nèi)核。這種“去其精華取其糟粕”的吸收，在遭受了大眾的鄙夷和歧視之后，雖宣告其短暫生命周期的結(jié)束，但這種“東施效顰”的模仿仍滿著小鎮(zhèn)青年對時(shí)尚的心理追求，和一種情緒的宣泄及對身份認(rèn)同的渴求。不管是“殺馬特”、“非主流”還是“Y2K千禧風(fēng)”、“賽博朋克”，中國的亞文化現(xiàn)象無一例外總是缺乏思想內(nèi)涵作為支撐。比如近兩年的“說唱成風(fēng)”，許多人的認(rèn)知僅停留在穿得街頭一點(diǎn)，說著如數(shù)來寶一樣的hipop，就認(rèn)為自己已經(jīng)融入其中了。這說明現(xiàn)在年輕人還缺乏深度思考能力，人們將碎片化知識不加分辨的照單全收后，所出現(xiàn)的文化斷層現(xiàn)象。 
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在時(shí)代流行的大潮中，正是因?yàn)橹髁魑幕荒軡M足部分人日益迸發(fā)的精神需求，才有了亞文化得以崛起的景象，這一現(xiàn)象的輪回給一批青年人找到釋放個(gè)性的出口。面對亞文化這種社會(huì)基本需求在精神與靈魂層面的文化表達(dá)，如何引領(lǐng)其健康發(fā)展，推動(dòng)這些舶來品結(jié)合本土實(shí)際“西為中用”，是創(chuàng)新亞文化中國表情的責(zé)任。調(diào)動(dòng)專業(yè)媒體，正確引導(dǎo)消費(fèi)者對外域文化的流行源和傳播的動(dòng)力因加以辯證的認(rèn)知，客觀分析亞文化和主流文化碰撞產(chǎn)生的時(shí)尚與反時(shí)尚關(guān)系，引導(dǎo)消費(fèi)群體理性地體驗(yàn)亞文化潮流，這是順應(yīng)社會(huì)流行發(fā)展，推動(dòng)亞文化向主流文化靠近并融合，各類消費(fèi)群體能夠理解和接受的有效路徑。 引導(dǎo)設(shè)計(jì)師在時(shí)尚創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，客觀認(rèn)知當(dāng)代青年渴望的個(gè)性追求，充分考慮市場需求與個(gè)性化表達(dá)的平衡，變單純考慮亞文化元素所帶來的商業(yè)價(jià)值，為針對亞文化消費(fèi)群體的性格特點(diǎn)與心理需求，通過設(shè)計(jì)將亞文化元素注入服裝品牌的基因里，調(diào)和追求功能和審美和諧統(tǒng)一的情感化設(shè)計(jì)，激發(fā)年青一代的價(jià)值取向與社會(huì)潮流產(chǎn)生共鳴，繼而融入社會(huì)時(shí)尚的大潮中。 青年漫畫家烏合麒麟說，“亞文化生長是必然的，是從舊的生產(chǎn)資料到信息爆炸時(shí)代生產(chǎn)資料必然的替換過程。”亞文化只是一個(gè)框架，面對影響中國青年人的亞文化流行現(xiàn)象，我們只有充分利用亞文化的正面效果、引導(dǎo)價(jià)值，尋找到與青年族群對話的符號和方式，我們就能夠與這個(gè)消費(fèi)群體一起，共同創(chuàng)造出適合中國的亞文化時(shí)尚表情，就夠創(chuàng)造出更有魅力和社會(huì)價(jià)值的亞文化時(shí)尚潮流。
作 者 | 陳雅卓（武漢紡織大學(xué)服裝藝術(shù)研究生）
編 輯 | 毛立輝 圖 片 | www.xiaohongshu.com，https://www.pinterest.com/
本文為 時(shí)尚在線（http://www.cwct.com.cn/）專欄作者： 陳雅卓的原創(chuàng)作品，責(zé)編：ucoo。歡迎轉(zhuǎn)載，轉(zhuǎn)載請注明原文出處，本文僅代表作者觀點(diǎn)，不代表時(shí)尚在線觀點(diǎn)。
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