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從拜吳夫子永龍為師之始，我就認(rèn)識(shí)了師兄陳少奇，算來(lái)已有數(shù)年之久，首先令人難忘的是他標(biāo)志性的微笑，其次是他的書法，最后是他的為人處事。 每年正月的聽濤廬雅集，陳師兄穿梭在各酒席之間，帶著標(biāo)志性的微笑，端著酒杯，問候諸位師兄弟，謙謙有禮，溫潤(rùn)如玉，讓人如沐春風(fēng)。 2018年10月，陳師兄與吳夫子舉辦 “簫聲劍氣”師徒聯(lián)合書法展覽，我有幸受邀欣賞與景仰。陳師兄的書法作品，根植傳統(tǒng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫雅俊。遠(yuǎn)觀樸實(shí)、厚重，近觀儒雅自然、飄逸靈動(dòng)。吳夫子云：“（陳師兄書法）得坡翁之凝重，參覺斯之放曠，沐二王之風(fēng)度，自家面目具焉。”觀其書法如同步入森林觀覽欣欣向榮的草木，如同登上高峰放眼自在奔流的江河，如同仰望夜空尋覓任性眨閃的星辰，讓人全身從里到外都感到舒爽、愉悅和踏實(shí)！
陳師兄算是大器晚成。以45歲的“高齡”初涉墨池，師從著名書法家、聽濤廬主人吳夫子。二十年如一日，問書則風(fēng)雨無(wú)阻，臨池不綴，先存其體，復(fù)追其神，取法高古，中規(guī)合矩，兼融互滲，自成風(fēng)格。期間，陳師兄臣服于傳統(tǒng)書法的美善熏陶，如同初生嬰兒張望疑惑大千世界的新奇，如同青青小草沐浴日月風(fēng)雨的洗禮，如同展翅雄鷹劃破蒼天云海的豪邁，讓自己的整個(gè)生命和靈魂步入干凈、空靈和高尚的“書法圣地”！在書法的天地里，時(shí)而有悟，時(shí)而云頂漫步，時(shí)而聽風(fēng)賞月，時(shí)而龍飛鳳舞，時(shí)而澄懷觀道，在真實(shí)無(wú)妄的自在里，恭邀古圣先賢樂聚“蘭亭”，把酒言歡，對(duì)月當(dāng)歌，揮毫春秋，筆墨添香。 陳師兄深諳書法之道，在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。漢字書法是中國(guó)所特有的，要根植于傳統(tǒng)文化，以學(xué)養(yǎng)做后盾，做基礎(chǔ)。沒有儲(chǔ)備的知識(shí)，單科獨(dú)進(jìn)不行，那樣就是書匠，沒有單獨(dú)的書法家。于是，陳師兄拜楹聯(lián)名家曾云龍為師虛心學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律等。吳夫子也是中華詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，古詩(shī)詞造詣也非同一般。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以為書法啟智，可以為書法鑄魂，可以為書法增色。文化是書法之魂，書法是文化之美。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有敬畏感，才能學(xué)而不厭，博采眾長(zhǎng)；有敬畏感，才能博觀約取、學(xué)以致用。經(jīng)名師熏陶與指點(diǎn)，陳師兄藝文雙修，詩(shī)書并彰！ “落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源”。陳師兄之所以在書藝上取得的成就，離不開他的為人處事。吳夫子稱他“謙恭有禮，尊師重教”；陳意先生夸其“執(zhí)弟子禮甚恭，廣結(jié)善緣，多行善事。由于一貫疏財(cái)仗義、孝親敬友，故而身邊團(tuán)結(jié)了一大批至交知己，有一呼百應(yīng)之能量。不管是馬站蒲城還是仰義老家，凡是公益事業(yè)皆義不容辭，或出謀劃策、或親力親為、或慷慨解囊，兩地皆眾口尊其為‘鄉(xiāng)賢’。”
林散之說(shuō)：“不讀書，再寫也是書匠，學(xué)書法先學(xué)做人，沒人品則無(wú)藝品。”史載唐穆宗曾問柳公權(quán)用筆之法，柳公權(quán)答云：用筆在心，心正則筆正。“心正”乃人道、仁德之表現(xiàn)，是書法中人品素質(zhì)、文化素質(zhì)、能力素質(zhì)的教育培養(yǎng)，尋求自我內(nèi)心的豐盈，正所謂“字如其人”。學(xué)書先學(xué)做人，書法更沒有捷徑可走，應(yīng)該步步為營(yíng)，一步一個(gè)腳印。明代項(xiàng)穆曾說(shuō)：“人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。”清代劉熙載《藝概書概》中說(shuō)：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”清代朱和羹在他所著《臨池心解》中云“書法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。”宋代蘇東坡對(duì)此看法比較客觀，在《書唐代六家書后》中說(shuō)：“古之論書者，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴也。”這句話的意思是：一個(gè)人的書法之所以被人所推崇，除了高超的書法水平之外，還因?yàn)閯e人敬重他的為人；反過(guò)來(lái)講，如果一個(gè)人的人品低劣，那么即使他的字寫得非常好，也不會(huì)有人去敬重他。 我們談及宋之蔡京、秦檜，明之嚴(yán)嵩等人。蔡京被百姓稱為“六賊之首”，秦檜是投降派的代表，并迫害民族英雄岳飛；嚴(yán)嵩也是明代大奸臣。這幾人爵位尊崇，書法文學(xué)皆擅長(zhǎng)。蔡京親書“元祐黨人碑”，頒立天下，可謂橫行一時(shí)。但石工竟有寧死拒刻者，事敗之后，石碑盡為人民所粉碎，為后人所唾棄，湮沒不傳？實(shí)因其人大節(jié)已虧，其藝便也一文不值矣。而蘇軾為民請(qǐng)命，屢道貶謫，必欲置之死地而后已，并查禁焚毀其筆跡，但仍有冒險(xiǎn)收藏者，平反后，人們更爭(zhēng)相尋覓以為奇珍。他的赤壁賦、寒食詩(shī)等墨跡世世傳為國(guó)寶。這就是人品書品密不可分的史實(shí)。 時(shí)至今日，書品與人品，也一樣不會(huì)落伍。一些大書之家，諸如啟功、林散之、沙孟海、謝稚柳等，品格高尚、風(fēng)度高遠(yuǎn)、心境清虛、甘于淡泊，一生不被名利所誘惑，而是以學(xué)問道德為至上，故成就卓著，為世人所欽仰。 當(dāng)天才遇上名師、仁心、機(jī)遇及努力，陳師兄出名也就水到渠成了。認(rèn)同乎？ 作者：王勤福
《陳少奇書法作品》
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