案頭放著吳明哲先生編著《殷周金文選臨集》，半月閱讀與感識(shí)，掩卷觀想，眼前居然是暗藍(lán)深邃的星空，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)星星。哦，那一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)古金文漢字，原本就是一顆顆閃亮的星星！疏朗韻致的星星點(diǎn)綴著星空，這是最美的宇宙章法！
汲古溯源，修綆求真
殷周金文在中國(guó)文化與漢字、漢字書(shū)法的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)化中，具有三大經(jīng)典源頭意義：一是文獻(xiàn)豐富性。殷周金文在古代祭祀與天人感應(yīng)靈識(shí)中，具有豐富的蘊(yùn)涵，是中國(guó)古代重要的人文經(jīng)典文獻(xiàn)。二是漢字源流性。殷周金文為秦統(tǒng)一文字的先聲。三是書(shū)法完整性。殷周金文書(shū)法的結(jié)體與造型藝術(shù)達(dá)到空前水平，具有漢字書(shū)法藝術(shù)的完整性。
吳先生編著的《殷周金文選臨集》，有兩大重要的特征：注重于選本與臨摹。他選擇最典型的殷周金文學(xué)習(xí)模板；臨摹就是深刻領(lǐng)會(huì)殷周金文結(jié)體與用筆的要領(lǐng)。
臨摹殷周金文書(shū)法，要有一本精選的模板，讓初學(xué)者從蒼茫的金文結(jié)體意象中，悟識(shí)筆意的秀逸靜默、優(yōu)美奇麗，結(jié)體的端重莊嚴(yán)，雄健深厚。吳先生編著《殷周金文選臨集》，分為殷商，西周早、中、晚期，春秋，戰(zhàn)國(guó)，秦漢等五個(gè)階段來(lái)認(rèn)知金文的人文思想與書(shū)法的發(fā)展沿革。特別是對(duì)精選范本的不同銘文的用筆與章法，帶著自身的思考感悟進(jìn)行深入的分析解讀，這無(wú)疑是一個(gè)明理哲思的舉措。
汲古溯源，修綆求真
吳先生以儒家由祭祀生發(fā)的虔誠(chéng)與持敬精神來(lái)感通漢字意味，從行筆運(yùn)思中透顯靜默心性的氣質(zhì)，感發(fā)金文原始行筆體勢(shì)與神態(tài)（即是悟識(shí)鑄銅之前金文書(shū)法結(jié)體與運(yùn)筆神態(tài)）。書(shū)法臨摹不僅是技巧，更是心性涵養(yǎng)工夫。
吳先生臨摹金文書(shū)法藝術(shù)，讓我覺(jué)識(shí)到里面蘊(yùn)含著三個(gè)一致性的向度：首先是運(yùn)筆靜默與性情一致性。次之是用筆與金文書(shū)法一致性。復(fù)次是吳先生筆法雖然遵循金文用筆與結(jié)體，但于顧盼生情中注重凝重樸拙，于虛實(shí)聚散中注重和合協(xié)諧，特別是優(yōu)化了“波磔”筆法的形態(tài)。
閱識(shí)《殷周金文選臨集》與觀賞吳先生金文書(shū)法，令人感識(shí)到這是以新識(shí)學(xué)養(yǎng)開(kāi)辟殷周金文書(shū)法的新境域，追隨原典藝術(shù)狀態(tài)，體悟原典審美意象，融通原典人文精神，傳承殷周金文書(shū)法流脈，啟識(shí)篆隸楷行草書(shū)歷史走向，展示金文書(shū)法創(chuàng)意的新境域。
吉金樂(lè)石，唯印是求
甲辰仲春，拜訪漢金堂，晨熹臨窗，翻閱吳先生編著《殷周金文選臨集》，論述殷周銘文深厚人文之底蘊(yùn)時(shí)，我們論及“凡大約劑書(shū)于宗彝”（《周禮、秋官、司約》》，再談及王國(guó)維于1924年《散氏盤(pán)考釋》引述《司約》之語(yǔ)，并云除散氏盤(pán)外，“今傳世彝器書(shū)約劑者，尚有曶鼎，鬲從簋、鬲攸從鼎、格伯敦諸器，然未有如此器之完備者”（王國(guó)維《觀堂古金文考釋》謝維揚(yáng)等主編《王國(guó)維全集》浙江教育出版社2009年版，第11卷，第313頁(yè)）。續(xù)之談?wù)摻鹞臅?shū)法與中國(guó)篆刻藝術(shù)的蘊(yùn)涵妙諦，對(duì)于吳先生心寄于先人持敬之誠(chéng)心，多維感識(shí)印章蘊(yùn)意，令我獲識(shí)甚多。
釋文：黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回
吳先生捧出多卷本中國(guó)歷代陶印、璽印、漢印之書(shū)籍，觀摩欣賞研討古代中國(guó)陶印、璽印、漢印之自在而從容，呈現(xiàn)原性本真的藝術(shù)風(fēng)神，皆為人類心性之意象。隨時(shí)，我端詳先生所制作諸數(shù)十方圖章，方寸間猶如太極陰陽(yáng)周流氣場(chǎng)，融貫注一體，令我驚為天人之作。那古樸漢字，凝聚久遠(yuǎn)滄桑之古意，周流并無(wú)際界，直融匯章外天地之氣場(chǎng)，頓感心神融涵于其間，妙不可言的心性感應(yīng)。
吉金樂(lè)石，惟印是求
金石篆刻為中華之特技藝術(shù)，一路走來(lái)，韞涵祖先之慧光 ！
近年來(lái)，偶爾喜愛(ài)品賞篆刻印章，雖未深入門(mén)道，但今日所見(jiàn)吳先生之、印章，令我感嘆不已！先生治殷周金文四十春秋，以堅(jiān)定意志獨(dú)行于幽谷深山，深察陶印數(shù)十載，以金文之大雅正道之章法，匯融陶印粗野而原始本性，無(wú)論章法與刀法，皆達(dá)爐火純青之妙境。
釋文：且飲墨瀋一斗
一部篆刻史是書(shū)法、刀法、章法的沿革史。
吳先生深識(shí)甲骨文、金文，篆書(shū)，印章構(gòu)設(shè)以漢字沿革走向取向字體構(gòu)架造型幻美。歷代篆刻家以篆字結(jié)體為藝術(shù)造型，吳先生以陶印、金文、甲骨文相融合匯通，使字法的領(lǐng)悟而促進(jìn)刀法與章法幻化出美妙無(wú)窮的獨(dú)具哲思匠心。使篆刻藝術(shù)邁向遠(yuǎn)古與當(dāng)下結(jié)合的新景域。這樣使其印章，呈現(xiàn)宏深壯美，融匯陶印、鼎彝金文、璽印、漢印諸以章法，幻化多姿，章法空間充沛氣流，由方寸向四周擴(kuò)散，充盈天地間，彌漫宇宙周流，
吳先生無(wú)師無(wú)派，獨(dú)辟新境，篆刻用刀剛健而平穩(wěn)，縱橫而自如，以充滿突破傳統(tǒng)屈滿、方正、平直、單一的均衡格局，而展示申張、旋回、變形、破界的局勢(shì)，以虛涵實(shí)，以實(shí)呈虛，虛實(shí)互動(dòng)。從其凝神觀識(shí)，靜默間涌動(dòng)情感與躍騰思維，由視覺(jué)激發(fā)心性審美境態(tài)，奇妙藝術(shù)就在心靈產(chǎn)生感應(yīng)，自有“靜故群動(dòng)，空納萬(wàn)境”的混沌雄渾意境。
書(shū)法與刀法是篆刻的基礎(chǔ)，于此基礎(chǔ)上靠藝術(shù)家統(tǒng)攝于靈悟漢字文化與漢字結(jié)體構(gòu)架，人生宇宙感識(shí)上，從而胸境、心性貫穿于章法大書(shū)法與刀法上營(yíng)造章法精神版圖。吳先生的篆刻藝術(shù)章法幻美，取意心象，印外化印，由字入刀，由刀呈象，象成章法，風(fēng)格多姿。故此使印章的章法秀美典雅者有之，粗野奔放者有之，古意渾莾者有之，宏深壯美者有之，厚重新凝煉者有之，
釋文：識(shí)為主(陶印風(fēng)格)
從而美蘊(yùn)呈章，滿而不堵，疏而不虛，獨(dú)具風(fēng)格基礎(chǔ)。
吳先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)理思與西方靈悟的哲人思考中，探索中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì)精神蘊(yùn)美，從其表述的印章綜合藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)以此哲學(xué)的理念，融涵于藝術(shù)表現(xiàn)的心靈世界的呈現(xiàn)。
釋文：求索
最使我感識(shí)的是思想是篆刻的靈魂。先生其印章，貴于以辭意貫悟章法，或以章法抒發(fā)寓意，別有意趣。妙于辭章于章法和合周流，書(shū)法引領(lǐng)刀法走向的疏朗之間，便是情感與寄寓涵意的空間氣象。以陶印融化的“自家丘壑”，古意蒼茫，頓開(kāi)胸境拓展之氣勢(shì)；“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，予人眼前浮現(xiàn)奔流巨浪氣象；以金文雄姿幻象、遹奇厚重造勢(shì)的“可貴者膽所要者魂”，給人以豪邁灑脫，意志挺拔的氣質(zhì)；以陶文品現(xiàn)風(fēng)格的“光澤故事”，蘊(yùn)含先生于上世紀(jì)六十年代中期，流浪福建光澤、邵武，江西黎川等地，感懷人生，無(wú)限惆悵，含蘊(yùn)微妙故事。
釋文：自家丘壑
中國(guó)自仰韶陶紋，柳灣壺塑，殷墟甲骨，青銅鐘鼎，竹簡(jiǎn)璽印，皆以刻文勒字記事。漢字六書(shū)，萬(wàn)品意象，仰觀宇宙，俯察品類，妙取其象，悟思其神，營(yíng)造宇宙萬(wàn)物之生命律動(dòng)，寄寓人文精神于點(diǎn)劃之間。凡此筆筆刀鑿之間，字字分明之理，皆為傳人文，潛全息，驚天地，泣鬼神的玄諦。
金石之美，方寸天地，或慘淡經(jīng)營(yíng)，或煥然光爍，皆為文化慧命之托。
釋文：不教一日虛度
觀賞篆刻藝術(shù)，亦需要品悟文字意蘊(yùn)。先生每一圖章，文字蘊(yùn)涵宏深，含章睿識(shí)，唯有意會(huì)，難以語(yǔ)表，自有心寄之玄妙。更令我喜愛(ài)的是吳先生以甲骨文、金文的微妙組合，使金印文字，互助照應(yīng)，顧盼意趣，惟妙惟肖，由工匠意識(shí)升華到心靈秩序，展示陶印之粗野、金文之精致、璽印之精密，觀賞印章亦是領(lǐng)悟漢字原始滄桑古意、蒼茫悠遠(yuǎn)的人文風(fēng)采。
釋文：可貴者膽所要者魂
釋文：雍容毛公鼎，野逸散氏盤(pán)
結(jié)語(yǔ)
吳先生多識(shí)博物，有可觀采，潛心鉆研殷周金文與篆刻藝術(shù)，并有著自己獨(dú)立理念思索的學(xué)人。我們相聚談?wù)撐幕掝}甚多，令我感動(dòng)的吳先生耐住寂寞的做學(xué)問(wèn)精神。我一直認(rèn)為唯有寂天寞地，才能驚天動(dòng)地。
熊十力先生論讀書(shū)有語(yǔ)：“讀時(shí),反在自家經(jīng)驗(yàn)中理會(huì)，即仰觀俯察 近取諸身，遠(yuǎn)觀諸物，與先圣賢所說(shuō)相印證。切莫讀死書(shū)，久之，必見(jiàn)吾書(shū)意思與古圣賢意思及汝自家意思，一切貫通無(wú)礙也。人生前途甚遠(yuǎn)去，平平實(shí)實(shí)做去，何畏之有?何急之有?吾所可信者只此。茍非其人,道不虛行。”（《答王星賢》1937年3月17日）漆園老人之語(yǔ)，雖論讀書(shū)，亦可見(jiàn)中國(guó)人做學(xué)問(wèn)或藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)，皆須講究自身體悟。吳先生曾說(shuō)，印語(yǔ)形成,要多讀書(shū)，又不是摘章尋句，要結(jié)合自身感受，所謂"將心注入"，再形成樸實(shí)易懂。內(nèi)涵含蓄的意象，即投入自身的情感.當(dāng)在制作時(shí),自然情由意生，心手兩忘。觀識(shí)吳先生的臨摹銘文與篆刻印章，皆是經(jīng)過(guò)自身返復(fù)體悟感識(shí)，四十多年于孤獨(dú)寂寞中，淡泊名利，從容不迫，靜默自如，涵養(yǎng)心性。
吳先生齋號(hào)：漢金堂。觀讀其戰(zhàn)國(guó)金石篆刻與書(shū)法，蘊(yùn)發(fā)元始，精神氣象，蘊(yùn)含渾厚，心靈契機(jī)，好于呈現(xiàn)“自性氣象”的新風(fēng)格。
晨輝朗照，滿室幽馨，我們品茗論藝，談意猶濃，興會(huì)無(wú)窮，望著東流甌江之水，仿佛聽(tīng)到依舊的濤聲，仍然在潮浪中響徹悠遠(yuǎn)的回音……
作者 | 章方松
甲辰立夏于合堂
