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國家昌盛民族興旺，讓越來越多富裕起來的百姓有了更多地精神追求，曾以消費(fèi)國外名牌為榮的國人，開始尋思用體現(xiàn)民族自信的時(shí)尚表情創(chuàng)新自我，誰說這不是一大進(jìn)步。 于是，曾在影視劇中看到過的唐風(fēng)漢韻，成了年輕人時(shí)髦的新龐，各種中國華服日、漢服文化節(jié)、漢服游園會(huì)，刷新著無數(shù)個(gè)朋友圈；于是，歷史遠(yuǎn)久的中國傳統(tǒng)元素，成了時(shí)尚的符號(hào)，被不斷地復(fù)制在各種服飾、消費(fèi)品上；于是，各種以華服創(chuàng)新為由的設(shè)計(jì)大賽風(fēng)起云涌，成了當(dāng)今最時(shí)尚的創(chuàng)新活動(dòng)。 然而，當(dāng)年輕人把戲服當(dāng)時(shí)尚，把民族元素當(dāng)國潮，把復(fù)制傳統(tǒng)衣裝視為中國風(fēng)時(shí)，人們迷茫了：社群組織發(fā)起的創(chuàng)新國服活動(dòng)，集立領(lǐng)、盤扣、龍鳳圖騰于一身，難道這樣才最民族？有設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品精選綾、羅、綢、緞、錦、帛、絹，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繡片，將梅蘭松竹紋樣繡遍領(lǐng)袖肩胸腰擺，難道這樣才最中國？在國家文化大餐春節(jié)晚會(huì)上，各路明星把36種紅穿成一派喜慶氛圍，難道所有紅都能稱之為中國紅嗎？ 民族復(fù)興是民族文化的復(fù)興，以華夏民族文化為基礎(chǔ)，獨(dú)具民族精神和風(fēng)貌性格的華夏衣冠服飾體系，作為中華民族文化的重要載體之一，體現(xiàn)著什么樣的文化內(nèi)涵？在中華民族千姿百媚的衣裝中，哪些又最能傳達(dá)出民族精神中那些令人心動(dòng)的表情
中國敦煌服裝文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心主任劉元風(fēng)教授告訴我，在研究敦煌壁畫服飾中，他發(fā)現(xiàn)被譽(yù)最美菩薩的觀世音，是以婀娜典雅之美征服著世界。旅居海外多年的中國著名服裝設(shè)計(jì)師劉洋認(rèn)為，中華民族最令人感動(dòng)的美，不是富貴、不是雍容、不是奢華，而是優(yōu)雅。如果我們深入研究體現(xiàn)東方美的文雅、高雅、淡雅、儒雅、幽雅、靈雅、典雅、素雅、嫻雅、優(yōu)雅等十大雅情雅境雅性雅韻，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種種美又是何等的消魂。 在山東太陽鳥藝術(shù)館里，我看到藏主典藏的民族文化精品，無論是各朝各代的民族服裝、飾品，還是價(jià)值連城的玉佩、瓷器，無不透著華夏民族獨(dú)有的那種含蓄、內(nèi)斂的氣質(zhì)，無不彰顯著東方知性、溫韻的那種神情和風(fēng)度，無不釋放著儒學(xué)精神令人浮想聯(lián)翩的那種溫和情調(diào)、莊嚴(yán)精神所顯現(xiàn)的氣節(jié)和魅力。
作為民族文化的重要載體之一，容納著華夏各民族文化精華的我國經(jīng)典民族服飾，在發(fā)展變化中形成的獨(dú)具中華民族精神風(fēng)采的文化內(nèi)涵，是迷人的。我國國粹服飾無論是旗袍還是中山裝，其共同的造型語言，就是以文雅之美來體現(xiàn)內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一，用外形的神采風(fēng)韻，表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，達(dá)到神形合一的境界，這種美化人體、使人有愉悅感的衣裝精神，不正是我們中華民族這個(gè)衣冠王國，追求服裝形的秩序性、精神性與整體的和諧性的聰明表現(xiàn)嗎？
回眸當(dāng)下，業(yè)界關(guān)于國潮標(biāo)準(zhǔn)、華服概念的爭論讓人不禁想問，在胸襟繡牡丹還是龍鳳成祥更民族？多高的立領(lǐng)形制才更具魅力？是否只有海水江崖紋才能體現(xiàn)男裝的領(lǐng)袖風(fēng)范？褒衣廣袖是否像漢服那樣飄逸靈動(dòng)才更加正宗？……對(duì)有鮮明文化自信、主動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)和市場視野的中國時(shí)尚設(shè)計(jì)者，是復(fù)制傳統(tǒng)文化元素還是傳承民族精神，是超越“形”的借鑒，還是“神”的延伸，還會(huì)是問題嗎？
優(yōu)雅中國時(shí)尚風(fēng)韻，是強(qiáng)調(diào)服裝傳統(tǒng)的形款，還是強(qiáng)化服裝的民族文化意境，結(jié)果是不一樣的。只有浸潤在民族文化中，去感受、體驗(yàn)、把握民族文化的神韻，才能抽繹出有意味的，包含著特定民族生活的內(nèi)容、民族情感和民族文化神韻的服飾形式，只有從生活中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含著文化精神潛流的生命體，善于捕捉到形式中的意味，我們才能將野味盎然的鄉(xiāng)土風(fēng)情，古文明的幽遠(yuǎn)、古樸與清靈明快的現(xiàn)代感覺匯集起來，在將民族服飾文化融入國際時(shí)尚的同時(shí)，在給人以實(shí)用的消費(fèi)價(jià)值時(shí)，給人以精神上的關(guān)切、撫慰與提升，才能引導(dǎo)中國服裝產(chǎn)業(yè)走向健全和永恒。 優(yōu)雅中國時(shí)尚風(fēng)韻，不斷創(chuàng)新時(shí)尚設(shè)計(jì)語境，才能締造出符合現(xiàn)代人精神風(fēng)貌的時(shí)代經(jīng)典作品。處于工業(yè)社會(huì)和信息時(shí)代的現(xiàn)代人，對(duì)現(xiàn)代生活有著強(qiáng)烈介入的要求，我們?cè)趥鞒忻褡鍌鹘y(tǒng)服飾造型、色彩、式樣的基礎(chǔ)上，浸潤與發(fā)掘民族文化精神、服飾文化心理、審美情趣和習(xí)俗好尚，充分運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言和和現(xiàn)代科技力量，創(chuàng)造藝術(shù)與技術(shù)新的交融方式，設(shè)計(jì)與現(xiàn)代人超越時(shí)空的最新感應(yīng)，在功能、結(jié)構(gòu)、形式的設(shè)計(jì)范疇內(nèi)，立足民族精神文化的根基，在服裝形式和工藝制作質(zhì)量上，學(xué)習(xí)國際發(fā)達(dá)社會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)求精精神，如在最易表達(dá)民族服飾風(fēng)采的領(lǐng)子、門襟、開衩、鈕扣、鑲邊、圖案上，突現(xiàn)民族文化迷人神韻的同時(shí)，選用較時(shí)代感的面料，配用應(yīng)季流行的款式，或選用中國特點(diǎn)的色彩或印花圖案時(shí)，用西化的裁剪，在使用一些用于繡花或補(bǔ)貼的民族傳統(tǒng)圖案時(shí)，將其盡量抽象化、幾何化，使它們更具現(xiàn)代感。用現(xiàn)代的服飾材料，改造中國傳統(tǒng)服飾的形，用優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾的意來突現(xiàn)現(xiàn)代服飾形所表達(dá)的文化特征，從而使服裝充滿時(shí)尚感，使我國服裝設(shè)計(jì)趕上世界時(shí)尚規(guī)則語言，是不難的。
中國著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師劉洋主題“月宴”晚禮服設(shè)計(jì)手稿 作者 |毛立輝（中國著名時(shí)尚評(píng)論專家） 圖片來源 | 時(shí)裝周官網(wǎng)、品牌官網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò) 本文為 時(shí)尚在線專欄特邀專家：毛立輝的原創(chuàng)作品。歡迎轉(zhuǎn)載，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明原文出處：http://www.cwct.com.cn/shishangzhuanlan/dapaizhuanqu/2021/0519/11366.html，本文僅代表作者觀點(diǎn)，不代表時(shí)尚在線觀點(diǎn)。 |
