作者 | 毛立輝
在創(chuàng)新華服的覺醒年代，中國服裝界“非著名”設(shè)計(jì)師葉錦添，為東京奧運(yùn)會(huì)中國代表團(tuán)設(shè)計(jì)的圓立領(lǐng)領(lǐng)獎(jiǎng)服，將運(yùn)動(dòng)服的禮儀意象營塑出端莊溫婉、偉岸優(yōu)雅的表情，通過中國運(yùn)動(dòng)員向世界展示了華服禮儀的時(shí)尚魅力。 奧運(yùn)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)服是有其規(guī)則的，既要體現(xiàn)民族特色和領(lǐng)獎(jiǎng)?wù)呱袷デf重的禮儀表情，又要讓觀賞者欣賞到運(yùn)動(dòng)競(jìng)技性和領(lǐng)獎(jiǎng)的嚴(yán)肅感。 葉錦添告訴記者，這款用四年時(shí)間設(shè)計(jì)出來的奧運(yùn)領(lǐng)獎(jiǎng)服，沒有用中國符號(hào)化元素來限制領(lǐng)獎(jiǎng)服的想象空間，而是選擇了能體現(xiàn)著裝人挺拔、嚴(yán)謹(jǐn)、莊重感的圓立領(lǐng)，和表現(xiàn)著裝人精神狀態(tài)飛升這兩個(gè)代表東方的意象，進(jìn)行更深層的表達(dá)，以體現(xiàn)人的衣裝氣韻和運(yùn)動(dòng)員的精氣神。 
從用一陽一陰紅白兩色中國味道產(chǎn)生的古典平衡，到以聚集熱烈的紅，與包容無限的白形成的矛盾性，從一直延伸至丹田的領(lǐng)部線條寫意的中國靈感，到以更從容、更大氣的結(jié)構(gòu)廓形顯現(xiàn)著裝者氣質(zhì)的中國精神，看似簡(jiǎn)約至極的奧運(yùn)領(lǐng)獎(jiǎng)服，充滿著古老的中國智慧。 但有人說，中國奧運(yùn)領(lǐng)獎(jiǎng)服雖揭示了特定場(chǎng)合華服禮儀的時(shí)尚魅力，但這款領(lǐng)獎(jiǎng)服如參加國內(nèi)熱火朝天的華服設(shè)計(jì)大賽，未必能入圍。因?yàn)檫@款設(shè)計(jì)理念的表達(dá)，與國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)界多年形成的獲獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)，并不相符。 有心人仔細(xì)研究了近年來多個(gè)華服設(shè)計(jì)大賽的獲獎(jiǎng)作品，還真的沒有找到像中國奧運(yùn)領(lǐng)獎(jiǎng)服這樣既沒有傳統(tǒng)圖騰、又沒有繁瑣的民族元素堆砌，既沒有漢服廓形，還能在現(xiàn)代生活中實(shí)穿、簡(jiǎn)約且能表達(dá)禮儀情感的華服。至于大賽主辦方企望發(fā)現(xiàn)的代表國家形象的禮儀服飾、體現(xiàn)各民族百姓節(jié)慶禮儀的服飾，少有作品體現(xiàn)，或許有像奧運(yùn)領(lǐng)獎(jiǎng)服這樣符合生活禮儀需求的設(shè)計(jì)，但沒能入了評(píng)審的法眼。 2021年，中國服裝界更是罕見地出現(xiàn)了在兩個(gè)相同的時(shí)間啟動(dòng)、相同的范圍征稿、相近的時(shí)間評(píng)審、決賽，競(jìng)技內(nèi)容不僅相似，就連主辦單位都有相同之處的華服設(shè)計(jì)大賽，以打壘臺(tái)的陣式將華服設(shè)計(jì)創(chuàng)新推升至了高潮。 
然而，盡管如此，設(shè)計(jì)大賽熱熱鬧鬧地結(jié)束后，依舊沒能創(chuàng)造出令國人耳目一新、令世界為之感動(dòng)，充分表達(dá)中華民族禮儀情感的華服來。反觀服裝界30多年來以大賽創(chuàng)新華服的設(shè)計(jì)實(shí)踐，留給我們的反思是深刻的。 華服情感需禮創(chuàng)新 在中華衣冠文明中，華服作為具有尊重對(duì)方，約束自我，顯現(xiàn)榮譽(yù)等禮儀文化和體現(xiàn)儀表、社交、儀式等倫理標(biāo)志的特殊服飾，以其充滿尊天、隆祖、明禮、尚義之義涵，和在道德精神上勉人向善的自律與節(jié)操的思想表徵，在世俗生活中因能寫真衣裝者思想、體現(xiàn)禮儀情感而獨(dú)具時(shí)尚魅力。 將這些理念引入設(shè)計(jì)創(chuàng)新，相關(guān)華服設(shè)計(jì)大賽在征集作品的文件中，都對(duì)作品在傳達(dá)世俗禮儀文化表達(dá)方面有鮮明的要求，各大賽組委會(huì)還安排專家學(xué)者到各高校去宣講華服精神，研討華服情感內(nèi)涵的時(shí)代表現(xiàn)，可以說比許多服裝設(shè)計(jì)大賽所下功夫都多。 作者有幸觀賞了2021年相關(guān)華服設(shè)計(jì)大賽入圍作品，觀賞了中國國際華服設(shè)計(jì)大賽的近千幅參賽作品發(fā)現(xiàn)，我們?cè)O(shè)計(jì)的華服是給什么人穿的，是在什么禮儀場(chǎng)合表達(dá)什么禮儀情感的這個(gè)服裝設(shè)計(jì)的基本問題，許多設(shè)計(jì)者都難以表述出來。華服設(shè)計(jì)大賽只不過被當(dāng)作了一個(gè)以中國元素為靈感的普通設(shè)計(jì)活動(dòng)，至于選手們運(yùn)用的中華元素文化內(nèi)涵，從參賽作品看，許多設(shè)計(jì)師雖知其初始含義，但如何用這些元素去表達(dá)現(xiàn)代禮儀的時(shí)尚文化，幾乎沒有眼亮的新意。  在華服創(chuàng)新大賽中，設(shè)計(jì)者們?yōu)楹螌?duì)服飾禮儀情感的表達(dá)難有作為？決定作品入圍、獲獎(jiǎng)的評(píng)審者們，是否把禮儀時(shí)尚的創(chuàng)新作為了入眼的標(biāo)準(zhǔn)？關(guān)注大賽的媒體們，為何喜歡是把傳播點(diǎn)用在活動(dòng)流程和領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的交待上，而不是落墨華服文化內(nèi)涵的挖掘中……解析其原因是復(fù)雜的。
千百年來，華夏民族的國家締造者及精英們，認(rèn)真設(shè)計(jì)著不同的禮儀服飾作為人類心靈住所，用衣冠體制，昭示禮制、蓋取乾坤，使人類文化與思想建設(shè)不斷走向新的階段。但如今，國家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)昌盛、科技發(fā)達(dá)、文化繁榮，與之匹配、體現(xiàn)禮儀文明的衣冠制度創(chuàng)新卻嚴(yán)重滯后，合于人生之需的禮儀規(guī)范急需完善，維系社會(huì)交往的禮樂精神正在消失，國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)教育對(duì)民族尚禮精神傳承的缺失等等，都與華服文化創(chuàng)新表現(xiàn)不佳，不無關(guān)聯(lián)。 華服禮制需心傳承 雖然，華服設(shè)計(jì)大賽的創(chuàng)辦者們，都將回歸華服禮儀文明，創(chuàng)新傳統(tǒng)衣冠制度，復(fù)興民族優(yōu)秀文化，作為大賽的重要目的，如中國國際華服設(shè)計(jì)大賽為了鮮明華服時(shí)尚文化，組織專家學(xué)者研討華服定義、出版論文集，制定了在賽事過程中加大華服文化學(xué)習(xí)交流的方案；如有的華服裝設(shè)計(jì)大賽為吸引更多設(shè)計(jì)者參與創(chuàng)新華服的事業(yè)，設(shè)立了高于國內(nèi)歷屆服裝設(shè)計(jì)大賽的獎(jiǎng)金，并多次深入許多高校征集作品……但參賽者的專業(yè)素養(yǎng)和國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)大賽的習(xí)慣思維及傳統(tǒng)操作流程，使得華服設(shè)計(jì)大賽的種種創(chuàng)新構(gòu)想難以實(shí)現(xiàn)。 如參加某華服設(shè)計(jì)大賽入圍決賽的30位設(shè)計(jì)者，接到制作服裝參加決賽的通知后，有3人選擇了棄權(quán)退賽。這些服裝高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生退賽的理由五花八門。從一退賽學(xué)生作品看，此設(shè)計(jì)用解構(gòu)的手法將多種中西元素堆砌一身，但表達(dá)什么禮儀內(nèi)涵卻很難說清，經(jīng)交流，這位的退賽理由令人大跌眼鏡：她不知該如何將效果圖做成服裝。 中國國際華服設(shè)計(jì)大賽組委會(huì)計(jì)劃通過賽事活動(dòng)，創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)交流華服文化群體，與參賽者建立起了400多人的微信群，并打算結(jié)合大賽進(jìn)程，陸續(xù)邀請(qǐng)專家學(xué)者通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)參賽者進(jìn)行培訓(xùn)，沒想到的是，大賽入圍作品一公布，立馬就有兩百多人退群。在群的學(xué)生則不希望公布自己的作品，不想與專業(yè)人士交流。有人說，此賽沒入圍，征稿的大賽多的是，干嘛在這里浪費(fèi)時(shí)間。 
服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐性極強(qiáng)，參加設(shè)計(jì)大賽本是個(gè)極好地學(xué)習(xí)實(shí)踐機(jī)會(huì)，全國兩百多所有服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的高校學(xué)生，自然成了各大賽參賽的主力軍。隨著設(shè)計(jì)大賽獎(jiǎng)金越來越高，一些高校已組成大賽產(chǎn)業(yè)鏈，有公關(guān)評(píng)委的，專門聘請(qǐng)常出任大賽評(píng)委的名師擔(dān)任客座教授，有為彎道超車的，花錢請(qǐng)職業(yè)設(shè)計(jì)師輔導(dǎo)或幫助參賽，有老師開設(shè)工作室，專門制作學(xué)生參賽服裝的……種種現(xiàn)象表明，當(dāng)今參加設(shè)計(jì)大賽，羞談學(xué)習(xí)交流提升專業(yè)素養(yǎng)，直奔名利而去是其根本。所以，才有了某華服設(shè)計(jì)大賽決賽剛結(jié)束，獲獎(jiǎng)選手在后臺(tái)就開始嚷嚷要組委會(huì)兌現(xiàn)獎(jiǎng)金等怪象。
作為國內(nèi)眾多服裝設(shè)計(jì)大賽的縮影，華服設(shè)計(jì)大賽顯現(xiàn)的問題是種普遍現(xiàn)象。如此參賽大軍，有誰會(huì)用心去研究華服禮儀的情感內(nèi)涵？有誰會(huì)用心去創(chuàng)新華服的時(shí)尚表情？又有誰會(huì)去擔(dān)當(dāng)傳承華服禮制的時(shí)代責(zé)任呢？ 創(chuàng)新華服，讓中國人早些穿上表達(dá)民族世俗情感和國家禮儀文化的服飾，是億萬百姓的殷切期望。復(fù)興中華服飾文明，重構(gòu)獨(dú)具民族特色的服飾禮制，增加民族自豪感和自信心，則是國家和政府的責(zé)任。 我們欣慰地看到，一批為振興民族華服文化的有識(shí)志士，在推動(dòng)華服創(chuàng)新發(fā)展的事業(yè)中不懈努力、奮不顧身：如創(chuàng)辦中國國際華服設(shè)計(jì)大賽的山東服裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周錦，不惜賣掉自己的兩套商品房來解決大賽經(jīng)費(fèi)問題；為給華服設(shè)計(jì)大賽的文化傳承、元素創(chuàng)新提供理論支撐，一批專家學(xué)者翻書山探學(xué)海，用最短時(shí)間撰寫出版了《中華傳統(tǒng)禮儀服飾與古代色彩觀》專著，填補(bǔ)了華服研究的空白；為推動(dòng)華服設(shè)計(jì)大賽發(fā)展，中國國務(wù)院網(wǎng)站、中國網(wǎng)、山東省廣播電視臺(tái)、中國紡織出版社等一批權(quán)威媒體，通過創(chuàng)辦華服志專欄和大量的時(shí)實(shí)報(bào)道，向國際社會(huì)宣傳推廣華服文化、華服設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)不遺余力……但這種種努力與當(dāng)下思維傳統(tǒng)、模式老化、熱衷做秀、無視社會(huì)需求的所謂設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)的習(xí)慣抵力相比，實(shí)在微不足道。 華服設(shè)計(jì)大賽出現(xiàn)的遺憾不是偶然現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，國內(nèi)許多設(shè)計(jì)大賽重格局不計(jì)成果、重形式不求創(chuàng)新、重做秀忽略文化等問題有過之而不及，大賽表露出來的種種浮燥之舉，或許是發(fā)掘創(chuàng)新人才平臺(tái)的服裝設(shè)計(jì)大賽，近年來始終出不了名師的關(guān)鍵。 創(chuàng)新華服的覺醒年代，我們雖然看到一些設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)開始出現(xiàn)了政府機(jī)構(gòu)的影子，看到了一批社會(huì)資本開始關(guān)注著華服創(chuàng)新的相關(guān)項(xiàng)目，看到了一些專業(yè)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)開始改變?nèi)A服創(chuàng)新的傳統(tǒng)模式，看到了大批設(shè)計(jì)人才正積極地投身到華服禮儀情感創(chuàng)新的挑戰(zhàn)……但這些與民眾熱愛中華文化、期望投身到創(chuàng)新華服偉大事業(yè)、復(fù)興華服時(shí)代精神的熱血愿望相比，與已啟動(dòng)的復(fù)興華服時(shí)尚禮儀體制的偉大工程相比，與和平崛起的中華民族，期盼有代表民族文化自信時(shí)尚形象的迫切需要相比，與我們?nèi)招略庐惖膰�，急待出現(xiàn)能體現(xiàn)大國性格、氣質(zhì)和實(shí)力身份的時(shí)尚符號(hào)要求相比，仍微不足道、相差甚遠(yuǎn)。 復(fù)興華服禮儀文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)衣冠禮制，作為中華民族文化復(fù)興的內(nèi)容之一，華服創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)著推升中華衣冠禮儀文明重返世界巔峰的責(zé)任。責(zé)大于天，任重道遠(yuǎn)。
圖片來自：山東廣播電視臺(tái)、中國網(wǎng)、國家工藝美術(shù)平臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)
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